Фотография
Про садху. Часть 2
Продолжение. Начало тут. . Как уже было сказано, в общем и целом, для садху не существует какой-то единой общепринятой религиозной практики. Конечно, они ведут более-менее одинаковый образ жизни в отказе от материальных благ, но у каждого свой путь. Свою преданность и святость каждый садху пытается доказать по-своему. Кто-то берет на себя обет молчания. Кто-то подолгу голодает. Кто-то ходит с поднятой рукой и не опускает ее годами. Большинство - отращивает волосы и редко их подравнивает. Некоторые же не подстригают их вовсе и ходят всю жизнь с огромными, длинными дредами, например, как вот этот персонаж: Социальное положение садху довольно тяжелое в нашем понимании. Считается что они умерли и для себя, и как граждане Индии-Непала в целом. При этом, несмотря на то. что в целом отношение людей к садху уважительное, даже иногда почтительное, это отношение не является повсеместным и обязательным. Да, большинство людей почитает их за учителей и при обращении может использовать приставку баба, но в больших городах отношение к ним может быть самое разное. Негативное явление здесь оказывает и тот факт, что многие не являются истинными садху, а представляют собой просто нищих и попрошаек, актеров, выдающих себя за садху. Способов зарабатывания денегу у них немного - подаяния и настырное вытягивание денег из туристов. Последний - прост и гениален до безобразия. Поскольку внешний вид любого садху довольно колоритен, то он, сам по себе, неизменно притягивает взгляды и объективы удивленных туристов. Дальше - дело техники. Вытребовать с незадачливого фотографа деньги и встать в позу. Вот в такую ну, или в такую: При отказе от денег попрошайка будет всячески закрывать лицо руками и выражать бурное недовольство. При этом, даже за деньги, вы ничего не добьетесь от него кроме "паспортной" позы, ну или взаимного обнимания перед камерой. Поскольку, на самом деле, отличить сразу истинного садху от попрошайки для не разбирающегося человека не представляется возможным, очень сложно сказать, кем же на самом деле являются члены этой общины. Хотя считается, что истинный садху с "позами" не пристает, да и денег не требует. Поэтому сложно сказать, кто есть кто в этой общине. Вполне возможно, что кто-то из них просто живет таким способом, зарабатывает на простую жизнь. А кто-то же ищет истинный способ достичь мокши. Ну и, напоследок, если снова поднять вопрос аскетизма, то для большей ясности обратите внимание вот на что: Это колоннада - жилище вполне конкретной общины садху. Это не место для какой-либо "тусовки" или сборищ. Коридорчик в восемь колонн и шириной около двух метров - это весь дом для группы порядка десяти человек. Здесь они живут, спят, едят, курят, медитируют, разговаривают, молятся. . Представьте себе, что ваше жилище умещалось бы вот в таком коридоре. И не занимало бы его полностью, нет - только ту его часть, где можно постелить одеяло для сна и развести небольшой личный костерок для приготовления пищи. . В принципе, можно проводить очень грубые параллели между индийскими и нашими аскетами. При постоянном акцентировании внимания на отказе от мирского на ум неизменно напрашиваются православные монахи и отшельники. Действительно, аскетизм и отказ от материального является неотъемлемой чертой православного монашества. Настоящий монах довольствуется малым, оставляет все свое имущество в миру. В конце концов, монашеская жизнь она тем и отличается от обычной христианской, но мирской, что монах большую часть времени проводит в молитве и посвящает свою жизнь служению Богу. Это довольно тяжело делать, будучи связанным мирским имуществом и семьей. Поэтому монахи и оставляют все земное в прошлой жизни. Мало того, нередки были случаи в нашей стране, когда муж и жена по обоюдному согласию начинали относиться друг к другу как брат и сестра и уходили в монастыри. В мужской и женский, соответственно. Живя в келье в монастыре, обычный монах имеет имущества-то. . совсем ничего, книги разве что. Кроме того, есть понятие подвижничества. На Руси во многие времена существовали подвижники, монахи-отшельники ведущие затворный, отшельный и крайне аскетический образ жизни. Обычно к такому состоянию монах приходит, будучи внутренне недовольным общественным строем монастыря - все-таки любой монастырь это уже община. Ища полного уединения, он начинает жить в одиночестве в какой-нибудь самостоятельно сделанной плохонькой землянке, полностью посвящая свою жизнь служению Богу. . Но, взглянув на обе стороны такого аскетизма - индуистскую и православную, понимаешь одно - всерьез сравнивать садху и наших монахов просто нельзя. Немалый фактор здесь и само, в принципе весьма большое, количество индийских аскетов (~5 миллионов). Святость - она повсеместной не бывает. В православии аскетизм не ставится как самоцель и даже как цель для достижения праведной жизни вообще. Более того, это, как и другие добродетели, ни в коем случае не должно выставляться напоказ. Ну и, уж тем более, что и говорить про внешний вид и украшательства. Здесь, в Непале-Индии, это является важнейшим фактором, чуть ли не основой для правильного поведения. Ну и для кого-то - способом привлечения внимания и зарабатывания денег. Представить подобное поведение с точки зрения христианской этики и монашества просто невозможно. И дело даже не в том, что налицо присутствуют две разные системы ценностей. Просто индуистские мировоззрения совсем недалеко ушли от языческих. .
