книжное

Вот ещё кстати, уважаемые киевляне нам с Гразой хочется посетить какой нибудь очень кошерный книжный, но так как мы не местные хлопци, может кто сжалится и проведёт нас к заветному хранилищу. Ольга проявись ты наконец, у нас книжное голодание, купленное уже пережевали =)=

09.10.2012 смотреть >>

О любви. . .

О чем еще писать в такой день! Конечно о любви, о главной теме в литературе, искусстве и культуре человечества. Сегодня расскажу про книгу об одной из самых древних историй любви - Тристана и Изольды. Это моя любовь с первой страницы, на вечер я растворилась в ней. Книгу не возможно выпустить из рук, иллюстрации сестер Анны и Елены Бальбюссо, интерпретация текста Анн Жонас в чудном переводе М. Ясного. Издательство Clever, коллекционное издание, тираж 3000 экз. 2013г. Иллюстрации художников получили золотую медаль за лучшую книгу Нью-Йоркского общества иллюстраторов в 2011 и 2012г. Книга напечатана на "холсте", что придает ее еще больше очарования, вообще у меня сложилось впечатление, что на книгой работали с любовью ! Всех с праздником! p. s. Я очень люблю как говорят итальянцы ti voglio bene в значении я тебя люблю, а дословно я хочу тебе добра.

15.02.2013 смотреть >>

Про Алису

Наверно, вы уже поняли, что есть у меня. . . пунктик по поводу книг) Не могу читать книги на электронных носителях. " Как можно читать такую книжку?- подумала Алиса. - В ней нет ни картинок, ни разговоров!" Люблю листать страницы, чувствовать запах книг, рассматривать картинки. . . не это ли уносит нас в другие реальности? "Все мы здесь не в своем уме - и ты, и я. -Откуда вы знаете, что я не в своем уме? - спросила Алиса. - Конечно, не в своем, -ответил Кот. -Иначе как бы ты здесь оказалась" Мне кажется, иллюстрации- это своего рода настроение книги. Будучи визуалом, я конечно не могу пройти мимо "красивых" иллюстраций, пускай в нашей библиотеке уже есть не одно издание этого произведения. Так вот "Алиса в стран чудес" как раз из этой серии. Знал ли Кэрролл, работая над книгой сколько умов она взбудоражит, скольких художников, режиссеров, кукольников вдохновит. . . Про Роберта Ингпена я уже писала, про классику страшно мною любимого Артура Рекхама еще напишу) Еще хочу с иллюстрациями Jackson & Federer и Ерко) А сегодня покажу книгу издательства Слово с фотографиями Владимира Клавихо-Телепнева. . . сколько же усилий пришлось приложить, чтобы раздобыть ее. (издана в 2010г небольшим тиражом в 3000 экз. и как вы догадываетесь, уже давно распродана) Фотографии завораживают, в них столько "красок", чувств. . . . и капля мистики. Все как я люблю. P. S. : Пока собиралась писать пост. . . сшила зайца, расписала букву и еще кое-что. Мешать все не хочу, так что продолжение следует. . . .

31.01.2013 смотреть >>

«Безбашенный костлявый слон» и «Киреевский» номинированы на премию «Различие»

Поэтическая премия «Различие» 10 марта объявила свой короткий список; организаторы премии предоставили его в распоряжение «Ленты. ру». На премию номинированы следующие стихотворные сборники, вышедшие в 2012 году: Василий Бородин. Цирк «Ветер». — М. : АРГО-РИСК; Книжное обозрение. Дина Гатина. Безбашенный костлявый слон. — М. : Новое литературное обозрение. Фаина Гримберг. Четырёхлистник для моего отца. — М. : Новое литературное обозрение. Станислав Львовский. Всё ненадолго. — М. : Новое литературное обозрение. Мария Степанова. Киреевский. — СПб. : Пушкинский фонд. «Авторы этих книг представляют разные способы поэтического высказывания, как по тональности, так и по технике, и разрабатывают разную проблематику — от пределов эмоционального погружения-соучастия в историю культуры до возможности независимого осмысления социальных процессов», — отмечают организаторы «Различия». Премия была организована четырьмя поэтами и литературными критиками — Игорем Гулиным, Кириллом Корчагиным, Денисом Ларионовым и Львом Обориным — в 2013 году. Четверо учредителей, наряду с одним приглашаемым участником (в текущем премиальном сезоне это поэт Галина Рымбу), и составляют жюри премии. По словам организаторов, премия «Различие» будет отмечать поэтические книги, «в которых поэзия становится исследованием. Речь идет не об исследовании в сугубо научном смысле, а об особой художественной оптике, при которой сам текст оказывается для поэта и его читателя средством понимания». Вручение премии ежегодно будет приурочено ко Всемирному дню поэзии, отмечаемому 21 марта. Лауреата 2013 года назовут 19 марта. Материальное содержание премии — оригинальная скульптура и сборник статей, посвященных лауреату. Если хотите самые лучшие платья киев, обязательно зайдите на сайт - vilonna. com. ua

20.07.2013 смотреть >>

Про сказки. . .

"Я пишу для взрослых. Это не сказки - это истории о всех нас!" Г. Х. Андерснен. Как вы уже догадались, пост книжный, поэтому прячу под кат. Можно долго рассуждать, для кого же писал Андерсен, наверно, все опять же упирается в индивидуальное восприятие мира, но то что он великий писатель неоспоримо и каждым найдет что-то для себя в его многогранных сказках. Помню в детстве, "Русалочка", пускай и сокращенная советской цензурой, оставила неизгладимый впечатление в моей душе. Я перечитывала конец несколько раз в надежде, что я все же что-то упустила, я никак не хотела верить, что цена любви так высока. На днях нашла оригинальную концовку. . . . пронзительно трагично. . . . Перечитать "Девочку со спичками" просто не могу. . . Читая Андерсена Малышу, мне кажется я так и не смогла объяснить, почему балерина не задумываясь бросилась в огонь, и за что бравый солдат убил старуху, выполнившею условия договора (как хорошо, что наше издание "Огниво", адаптировано и родители принцессы все же остались в живых), но я уверена, что Малыш еще не раз вернется к этим сказкам. Самые интересные издания на мой взгляд из нашей домашней библиотеки "Стойкий оловянный солдатик" издательской Группы "Азбука-Классика" 2009 г. Иллюстрации Антона Ломаева. Перевод А. Ганзен. (на сколько я правильно поняла, это серия книг, но других в продаже не встречала) *** " Огниво" А-ба-ба-га-ла-ма-га с иллюстрациями В. Ерко, (Малыш любит рассматривать его "сложные" иллюстрации) *** Следующую книгу брала читать себе. Снежная королева издательский дом "Нигма" 2012. Малышу читала всем известное издание с В. Ерко. Нашла ее случайно, на какой-то выставке. Сначала меня привлекли иллюстрации Т. Пима (Карлы Крит, можно сказать современницы самого Андерсена, книга с ее картинками была издана меньше чем через 10 лет со смерти писателя), но как оказалась книга еще ценна и классическим текстом с христианскими мотивами. С таким Андерсеном я была еще не знакома. А какие сказки Андесена любите вы? что читаете детям? редактируете или считаете, что детям нужно читать оригинальные тексты? Хотелось бы узнать мнения детских психологов на эту тему)) P. S. отредактировала блогер, надеюсь оставлять комментарии будет проще) спасибо, что пишите)))

23.01.2013 смотреть >>

Желательное

В связи с надвигающимся Днём Рождения решила написать список желаний. Вдруг что-нибудь да сбудется)) Хоббитское (то, что может пригодится для наших многочисленных хобби)) Если у кого-то есть ненужные кожаные куртки, юбки и т. п. , механические часы и старые ключи, интересные пуговицы, обрывки бус и просто лишние бусинки, а так же прочие обломки кораблекрушений - приму с удовольствием и постараюсь сделать что-нибудь прекрасное. Очень нужен раскладной стол (60х80 или чуть побольше). Аккумуляторы "пальчики" и "мизинчики" в количестве кратном 4. Штатив для фотоаппарата. Небольшой фотоаппарат, чтоб удобно было таскать в сумке, а то с нашим постоянно не побегаешь. Мечтательное На море хочу. Тёплое и глубокое) Полёт на воздушном шаре над Вильнюсом. Или Каменцом-Подольским. Можно ещё где-нибудь, главное - полёт) Интересных поездок в новые-незнакомые города и страны. Да и любимый с детства Крым было бы интересно проведать. Книжное Даже при наличии электронной книжки всё равно бы с удовольствием поставила на полку все три тома "Сказок Старого Вильнюса" Фрая и "Синдром Петрушки" Рубиной. Девчачье Всеразличные "средства по уходу за барышнями" ( кремы, маски и т. д. и т. п. ). Из предпочтений - Natura Siberica, но возможны варианты. Фененечки-колечки-кулончики-браслетики-шкатулочки-рамочки и прочие столь необходимые для счастья вещи Сумки и кошельки никогда не лишние. Съедобное-несъедобное В доме почему-то постоянно заканчивается столь необходимый для жизни кофе. . . Посему с удовольствием принимаются натуральный кофе и вкусный чай любого цвета. Из алкоголя - качественное вино, Мадера, Vana Tallinn и прочие вкусные напитки. А на закуску - персики (можно даже в банках), горький шоколад (особенно с мятой) и зрелый (либо правильно заплесневевший)) сыр ). Специи и пряности тоже регулярно пригождаются. Шмоточное Очень люблю бохо-юбки "в пол", дурацкие тупоносые ботинки и сандалии, а так же джинсы-клёш и сабо. Курточку (да и не только) от maumag ( http://www. livemaster. ru/maumag ) давно собираюсь заказать, да никак не соберусь. Очень нужен "городской" рюкзак, достаточно объёмный, тканевый (типа брезент) или кожаный. Кеды (да и берцы ) тоже не помешают. Материальное Денег на всё вышесказанное, годовой шенген и светлую студию (или мастерскую). Понятное дело, что никто мне этого не подарит, но уж желать - так желать!) Вот как-то так) Если кто-то вдруг решит побыть волшебником и что-нибудь мне подарить, с удовольствием сдам в личку явки-пароли, размеры и цветовые предпочтения.

01.07.2015 смотреть >>

Почему в ельцинской конституции международное право имеет приоритет над суверенным?

Почему в ельцинской конституции международное право имеет приоритет над суверенным? Это не что иное, как импорт чужого продукта. А зачем импортировать чужое право? Надо производить и экспортировать своё, на весь мир, как это делает, например США, положив с большим прибором на все законы, от юридических и до Божественных. Хотя, Божественных законов мироздания, всё же, лучше придерживаться. А вот США, действуют вовсе не в русле Промысла Божественного. Так какой смысл импортировать такое? Не лучше ли ориентироваться на своего производителя? Ведь законы - это власть. А какая власть? И тут стоит опять напомнить, какая власть бывает, для тех, кто знает, список спрятан под спойлер. Первый: концептуальная власть - это предуказатель-поправщик, осуществляющей предикцию, это те, которые анализируют прошлое на максимально возможную историческую глубину и прогнозируют течение управляемого процесса под воздействием внешних возмущений, внутренних изменений и управляющего воздействия, то есть обеспечивают устойчивость объекта управления по предсказуемости, без чего управление оным в принципе невозможно. Концептуальная власть использует матричные технологии управления, аналогичные тем, которыми управляет мирозданием Иерархически Наивысшее Всеобъемлющее Управление (ИНВОУ), или Творец-Вседержитель. Концептуальная власть никогда не воздействует вещественными способами управления, у этой власти нет директивно-адресной структуры. Концептуальная власть осуществляет управление исключительно информационным способом. "Блажен кто крепко словом правит" - эта строчка из стихов Пушкина про эту власть. Основой для этого управления является "матрица", которая предопределяет сценарии, а текстуально-книжное описание этой матрицы в данном контекте именуется "концепция". Второй: идеологическая (или политическая) власть - это кому, концептуальная власть выдает указания и тезисы, чтобы облечь концепцию развития в понятные и притягательные для большинства людей формы и лозунги. Бывает так, что текстуально-книжное описание матрицы маскируется, камуфлируется так, что оное транслируется неявно, в безсознательные области психики кадрового состава политической власти. Так, все наиболее изощрённые системы рабовладения, успешно скрываются под лозунгами борьбы за свободу. В большинстве случаев идеологическая (или политическая) власть даже не понимает сути управляющего воздействия, т. е. управление от концептуальной власти осуществляется в обход их сознания, матричными технологиями. Это высший уровень власти для орденских (или масонских, в просторечии) структур, религий, политиков. Третий: законодательная власть - это люди, которые под данную концепцию создают законы. Эти также не понимают механизма концептуального управления. Но при этом их законы таковы, что через них реализуются идеи концептуальной власти. "Закон что дышло - куда повернёшь, туда и вышло" - эта пословица предельно точно отражает суть концептуально обусловленного законодательства. Четвёртый: исполнительная власть - это те, кто проводят в жизнь концепцию на основе законов. Это просто исполнители. Пятый: судебная (репрессивная) власть - это те, кто защищают данную концепцию репрессивным аппаратом от любых попыток вторгнуться в ход выполнения идей концептуальной власти. На этом участке нередко возникают коллизии, когда низовые представители этой власти, если управление происходит не по добронравной и ладной с законами мироздания концепции, видят, что их деятельность не всегда отражает справедливость и нравственность, то есть именно тут происходит конфликт совести и закона. Множество детективных произведений содержат такие ходы в сюжетах, когда сотрудник правоохранительных органов сталкивается с фактом несправедливости закона. Знаменитый анекдот: Имею ли я право - имеете. А могу ли я? - Нет, не можете! - отражает суть переднего края защиты господствующей концепции от альтернативных. То есть, мы уже понимаем, что законы (или право) это не высшая ипостась власти, как бы в то не убеждали верить либерасты, западники и прочие яблочно-едроснические гипнотизёры. Высшая (или концептуальная) власть - это матричное управление, где основа - это «Слово». «Вначале было Слово» - евангелие от Иоанна. И слово тут не просто часть речи. Вспомните «Слово о полку Игореве» - это эпохальное произведение, но это именно слово! А не повесть, или по-Весть! В латинском языке (который, кстати, представляет собой русский, где слова прочитаны, наоборот, часто с заменой букв) слово это Logos, то есть - логика, упорядоченность, а следовательно, и мера. Из слова происходит управление, управление и есть власть! Блажен, кто крепко словом правит И держит мысль на привязи свою Кто в сердце усыпляет или давит Мгновенно, прошипевшую змию © Александр Сергеевич Пушкин. Домик в Коломне Русь всегда имела свое «Слово» об управлении, которое принципиально отличалось от «слова» западного тем, что, сквозь тысячелетия несло в себе идеалы праведности непреклонно творящие справедливость. Именно потому на Руси жили по произволу. Послогово: «Происходящему Из Воли». Поэтому закон на Руси был всегда ниже приоритетом, чем ПроИзВол. И произвол бывает добронравный и злонравный. Как уже видно из списка про иерархию власти, первичность произвола находится на том уровне, который намного выше, чем законодательная власть. Именно это и позволяет, через специально созданную уязвимость в системе, производить импорт злонравного произвола в законы России. Источник западного законодательства - это ветхозаветная матрица, имя которой «Закон и пророки». Настоящий смысл этой матрицы это доктрина рабовладения на основе ростовщической тирании еврейских кланов и геноцид не желающих встраиваться в эту систему в роли рабов. Западная цивилизация - это цивилизация рабов. В этом и заключается суть запада, импорт этой сути и был навязан через написанную агентством Usaid в 1991-м году, ельцинскую конституцию. Разумеется, это тщательно маскируется, камуфлируется и покрывается многослойной штукатуркой косметики. И, никогда не озвучивается. А если, кто это осмеливается сделать - то происходит то же самое, что РПЦ сделала со Львом Толстым - прокляла на веки вечные. За то, что Лев Толстой в своей работе «Почему христианские народы вообще и в особенности русский находятся теперь в бедственном положении», сам того не подозревая, открыл и выложил на всеобщее обозрение матричную информацию по управлению системой. Да так прочно, что когда недавно Степашин от группы почитателей обратился к патриархату снять это проклятие, то получил отказ. Вроде бы что тут такого, Первоиерархи РПЦ, вполне могли исправить это также, как Папа Римский покаялся за преступления инквизиции. Ответ на этот парадоксальный поступок находится в том, что РПЦ концептуально безвластна, ведь решение о проклятии Льва Толстого она лишь исполнила, как исполнительная власть. А принято было это решение на уровне концептуальной власти импортной. РПЦ не может снять проклятие, как не имеющая на это полномочий! Но у Руси её самая высшая власть всегда хранится в информационном модуле, который называется « Русский Язык », ведь в древние времена понятия «Язык» и «Народ» были синонимами! Не владеющий понятиями Сурков, отразил это как "глубинный народ". И, стоит повторить, что лишь в одном языке: правда, право, правило, правый, правда, справедливость, праведность, управление, - это однокоренные слова. Любой может проверить, как они звучат на других языках и, особенно - на английском, скопировав их в онлайн-переводчик. Это и есть матрица концептуальной власти Руси. Вот почему надо переходить от импорта к экспорту, с одним лишь условием - не навязывать этот продукт, а экспортировать исключительно по просьбе. Как наведение порядка в Сирии.

18.01.2020 смотреть >>

Герои страны.

Хотя сейчас совсем не 9 мая, и даже не день памяти моего Деда, но мне хочется написать об этом человеке и еще раз сказать что я горжусь им! Я помню его как симпатичного опрятного и всегда в хорошем настроении старика, но он был и другим. . . . Кургузов Иван Ефимович 28. 3. 1914 - 21. 7. 1996 Полный Кавалер ордена Славы Командир орудия артиллерийской батареи стрелкового батальона 29-й гвардейской мотострелковой бригады 10-го гвардейского Уральского добровольческого танкового корпуса 4-й танковой армии 1-го Украинского фронта, гвардии старший сержант. http://www. warheroes. ru/hero/hero. asp?Hero_id=9948 - я думаю что вы сможете найти здесь и своих героев, из более чем 13000 биографий. Родился 15 (28) марта 1914 года в деревне Мигалиха ныне Дальнеконстантиновского района Нижегородской области в крестьянской семье. Русский. Окончил 5 классов. Был рабочим на строительстве Горьковского автомобильного завода. В Красной Армии с 1936 по 1938 годы, с 1939 по 1940 годы и с 1941 года. Участник боев с японскими милитаристами у озера Хасан в 1938 году и советско-финляндской войны 1939-40 годов. На фронте в Великую Отечественную войну с августа 1941 года. Командир орудия артиллерийской батареи стрелкового батальона (29-я гвардейская мотострелковая бригада, 10-й гвардейский танковый корпус, 4-я танковая армия, 1-й Украинский фронт) гвардии старший сержант Иван Кургузов, следуя в боевых порядках пехоты, в бою за город Каменец-Подольский Хмельницкой области Украины 25 марта 1944 года поразил вражеский наблюдательный пункт и пулемётную точку, а при отступлении гитлеровцев из города гвардии старший сержант Кургузов огнём из орудия уничтожил ещё до отделения пехоты. За мужество и отвагу, проявленные в боях, 22 июня 1944 года гвардии старший сержант Кургузов Иван Ефимович награждён орденом Славы 3-й степени. При отражении контратаки у населённого пункта Пежхница, расположенного в десяти километрах юго-восточнее польского города Кельце, 13 января 1945 года командир орудия артиллерийской батареи стрелкового батальона (29-я гвардейская мотострелковая бригада, 10-й гвардейский танковый корпус, 4-я танковая армия, 1-й Украинский фронт) гвардии старший сержант Иван Кургузов прямой наводкой подбил головной танк, после чего остальные семь вражеских танков повернули назад. За мужество и отвагу, проявленные в боях, 20 февраля 1945 года гвардии старший сержант Кургузов Иван Ефимович награждён орденом Славы 2-й степени. В ночь на 26 января 1945 года при форсировании по льду реки Одер в районе населённого пункта Тарксдорф, расположенного в шести километрах южнее польского города Сьцинава, гвардии старший сержант Кургузов огнём из орудия поддерживал стрелковые подразделения, а при отражении контратаки противника подбил два танка и уничтожил вражеское орудие с расчётом. За мужество и отвагу, проявленные в боях, 11 апреля 1945 года гвардии старший сержант Кургузов Иван Ефимович повторно награждён орденом Славы 2-й степени. В 1945 году гвардии старшина Кургузов И. Е. демобилизован. Жил в городе Горький (с 1990 года и ныне - Нижний Новгород). Указом Президиума Верховного Совета СССР от 24 октября 1966 года за образцовое выполнение заданий командования в боях с немецко-фашистскими захватчиками гвардии старшина в отставке Кургузов Иван Ефимович перенаграждён орденом Славы 1-й степени (№ 2691), став полным кавалером ордена Славы. До ухода на заслуженный отдых И. Е. Кургузов работал на фабрике. Умер 21 июля 1996 года. Похоронен в Нижнем Новгороде на Старом Автозаводском кладбище. Награждён орденами Отечественной войны 1-й и 2-й степени, Славы 1-й, 2-й и 3-й степени, медалями. ?Первое боевое крещение Иван Ефимович Кургузов получил в 1938 году в боях с японскими самураями у озера Хасан. В 1940 году он принимал участие в прорыве линии Маннергейма на Карельском перешейке. В августе 1941 года И. Е. Кургузову снова пришлось надеть шинель. В боях за Петрозаводск, а впоследствии на Карельском перешейке он был дважды тяжело ранен и в августе 1942 года уволен в запас как не пригодный к военной службе. Узнав о формировании Уральского добровольческого танкового корпуса, И. Е. Кургузов ходатайствовал о зачислении добровольцем и добился своего. Уже в первых боях под Орлом и при освобождении Унечи командир орудия противотанковой батареи 3-го батальона мотострелковой бригады показал себя храбрым, умелым воином и был награждён медалью ?За отвагу?. Орден Славы III степени И. Е. Кургузов получил за подвиги, совершённые в боях за Каменец-Подольский. Неоднократно отличался он и во Львовской операции, и при отражении яростных контратак на Висленском плацдарме. 15 января 1945 года при отражении контратаки восьми танков противника Кургузов, ведя огонь прямой наводкой, уничтожил немецкий танк. За это он был награждён орденом Славы II степени. При форсировании Одера и удержании плацдарма на его западном берегу Иван Ефимович действовал с большой находчивостью и мужеством. На плацдарме он подбил два ?тигра? и уничтожил одно немецкое орудие вместе с расчётом. За этот подвиг он был награждён орденом Славы I степени?. Из книги ?Добровольцы Урала?. - Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 1980. Биография предоставлена Уфаркиным Николаем Васильевичем Источники Добровольцы Урала. 2-е изд. , доп. Свердловск, 1980. Кавалеры ордена Славы трёх степеней. Биограф. словарь. М. : Воениздат, 2000 Солдатская слава. Свердловск, 1985.

26.08.2010 смотреть >>

Великий Ровинский Д. А. и его мертвецкая

Оригинал взят у aldusku в Великий Ровинский Д. А. и его мертвецкая Маковский Владимир Егорович Портрет Ровинского Д. А. 1894. ГТГ. Холст, масло. 68х55 Современник нашего героя, Бисмарк сказал: «Кто любит хорошую колбасу и хорошую политику, не должен видеть как делается и то, и другое». Сегодня мы немного поговорим о великом исследователе в сфере книг и гравюр — Ровинском Дмитрии Александровиче (1824—1895). Великий юрист, сенатор, почетный член Академии наук и прочее. Я не собираюсь рассказывать его интереснейшую биографию задолго до меня это блестяще сделали его великие товарищи Кони А. Ф. , Стасов В. В. , Забелин И. Е. Адарюков В. Я. (список источников я укажу в конце, для совсем не в теме — WiKi ). Благодаря его трудам до нас дошли редчайшие гравюры и русский лубок, мы можем лицезреть своих царей и императоров, посмотреть фейерверки и иллюминации XVIII столетия, обладаем энциклопедическими сведениями о граверах и иконописцах Российской Империи. Ни один серьезный труд по истории русского искусства или книгопечатания не может обойтись без ссылки его труды. Он собирал гравюры для своих изданий по всему свету: Европа, Китай, Индия — везде он искал иллюстрированные издания по истории России. Вот как это описывал книгоиздатель М. В. Сабашников : Невысокого роста, с вьющимися седыми волосами, он носил на голове черную «мюц» и видом походил на какого-нибудь французского архивариуса. Он приходил к нам в Жуковку запросто, всегда пешком. Охотно рассказывал про свои многочисленные путешествия и про разные забавные случаи его коллекционерской деятельности. Так, например, когда он собирал офорты Рембрандта, то встретился с серьезным затруднением в проникновении на чердаки старых домов в Генте, Антверпене, Брюсселе и других городов, где надо было искать забытые офорты, а при случае можно было наткнуться на старые доски [гравюры на дереве]. Постороннего человека зря пускать на чердак ни у кого охоты не было. Объяснить же всем цель поисков было и затруднительно, и нежелательно. Ровинский сошелся с предпринимателем, скупавшим чердаки для очистки от голубиного помета, представляющего, как известно, великолепное удобрение. По соглашению с предпринимателем, Ровинский имел право выбрать на купленном чердаке то, что его интересовало, после чего уже очистка чердака переходила в руки предпринимателя. Но был и другой аспект деятельности Дмитрия Александровича, который и дал название заметки. Большую часть гравюр (а их у него было по некоторым источникам свыше 50 000) он просто вырывал из книг. Для остатков книг он выделил специальную комнату в усадьбе, которую называл «мертвецкой». Так что трудно назвать Ровинского — библиофилом. Кстати, подмосковная усадьба размещалась возле северной стены церкви Спаса Нерукотворного образа (ныне Рябиновая ул. , 18 ). Чуть ниже я размещаю статью Ахуна Михаила Ильича 1890-1941, опубликованную в любимом «Альманахе библиофила» 1929. Статья, посвященная библиотеки Ровинского небольшая как и его книжное собрание (в которое как Вы понимаете входили издания не интересовавшие собирателя на предмет иллюстраций). Про книги, похороненные в «мертвецкой», автор деликатно пишет: Ровинский, составляя свое книжное собрание, нередко преследовал цели, выдвигаемые его научными занятиями иконографией. Вот почему многие издания, входившие в состав его библиотеки, страдают отсутствием иконографического материала, изъятого самим собирателем, коллекционировавшим гравированные портреты, запечатленные им в ряде монументальных изданий. С уверенностью сказать про любую, указанную в его исследованиях, книгу, что как минимум один экземпляр был уничтожен. Но зато какие труды. Список основных трудов Ровинского Д. А. Ровинский, Д. Русские граверы и их произведения с 1564 года до основания Академии художеств. М. : Издание Графа Уварова, 1870. Материалы для русской иконографии. Собрал Д. А. Ровинский. Вып. I-XII. СПб. : Экспедиция заготовления Гос. бумаг, 1884-1891. Русские народные картинки. Собрал и описал Д. А. Ровинский. В 5-ти книгах. С. -Петербург, Экспедиция Заготовления Государственных бумаг, 1881. + Русские народные картинки. Собрал и описал Д. А. Ровинский. Атлас. В 3-х томах, 4-х книгах. С. -Петербург, Экспедиция Заготовления Государственных бумаг, 1881. Ровинский, Д. А. Русские народные картинки / собрал и описал Д. А. Ровинский; Посмертный труд печатан под наблюдением Н. П. Собко. В 2 т. Т. 1-2. СПб. : Изд. Р. Голике, 1900. Ровинский, Д. А. [автограф] Николай Иванович Уткин, его жизнь и произведения. СПб. : В Тип. Имп. Акад. Наук, 1884. Ровинский, Д. Русский гравер Чемесов. Гелиографические копии с его произведений, сделанные по способу Г. Скамони. [Tschemessoff, graveur Russe eleve de G. F. Schmidt. Son oeuvre reproduit par le procede de G. Scamoni. Издание на французском языке]. СПб. : Экспедиция Заготовления Государственных Бумаг, 1878. Ровинский, Д. Виды Соловецкого монастыря, отпечатанные с древних досок, хранящихся в тамошней ризнице. СПб. : Экспедиция Заготовления Государственных Бумаг, 1884. Ровинский, Д. А. Подробный словарь русских гравированных портретов. В 4 т. Т. 1—4. СПб. : Тип. Имп. Акад. Наук, 1886—1889. Ровинский, Д. А. Подробный словарь русских граверов XVI-XIX вв. С 720 фототипиями и 210 цинкографиями в тексте. В 2 т. Т. 1—2. СПб. : Тип. Имп. Акад. наук, 1895. (посмертное издание) Ровинский, Д. А. Словарь русских гравированных портретов. СПб. : Тип. Имп. Акад. Наук, 1872. Ровинский, Д. А. Подробный словарь русских гравированных портретов. В 2 т. Т. 1-2. СПб. : Типография Императорской академии наук, 1889. Ровинский, Д. А. Словарь русских гравированных портретов. Гравюры. Дополнительные листы, собранные и изготовленный тиражом 100 экз. П. П. Шибановым. 1890-е гг. 94 л. с 486 Ровинский, Д. А. Полное собрание гравюр учеников Рембрандта и мастеров, работавших в его манере. СПб. , 1894. Ровинский, Д. А. Полное собрание гравюр Рембрандта со всеми разницами в отпечатках. 1000 фототипий без ретуши. Собрал и привел в порядок Д. Ровинский. СПб. : Типография Имп. Акад. Наук, 1890, в 4 томах. Карион [Истомин]. Букварь славянороссийский писмен уставных и спорописных, греческих же латинских и польских. - [СПб. ]: [Д. А. Ровинский; Экспедиция заготовления государственных бумаг], [1892]. Собко, Н. П. Василий Григорьевич Перов. Его жизнь и произведения. 60 фототипий с его картин без ретуши / текст Н. П. Собко, издание Д. А. Ровинского. СПб. : Тип. М. М. Стасюлевич, 1892 Ровинский, Д. Сборник сатирических листов извлеченный из «Материалов для русской иконографии». В 2 т. Т. 1. СПб. : Экспедиция Заготовления Государственных Бумаг, 1893 Ровинский, Д. А. Обозрение иконописания в России до конца XVII века. Описание фейерверков и иллюминаций. СПб. : Изд. А. С. Суворина. 1903. IV, [2], 330 с Полное собрание гравюр Адриана Ван-Остаде / обл. худ. М. Добужинского. 221 фототипия без ретуши. Собрал Д. А. Ровинский. Привел в порядок и снабдил предисловием Н. Д. Чечулин. Издание С. Н. Котова. СПб. : Т-во Р. Голике и А. Вильборг, 1912. М. И. Ахун. О библиотеке Д. А. Ровинского Сообщение, читанное в заседании Ленинградского Общества Библиофилов, посвященном памяти Д. А. Ровинского, 6 октября 1924 г. Писатель и ученый, глубокий знаток и работник в области искусств, опытный законовед и судебный практик, коллекционер и блестяще образованный человек Дмитрий Александрович Ровинский оставил обширное собрание книг по различным отраслям знания, соответствующее широкому кругу его научных интересов. В книжном собрании Ровинского наиболее полно были представлены отделы истории искусств и юриспруденции. Вся его научная библиотека, в количестве 1. 617 названий, в 2, 623 тома, согласно завещательному распоряжению, поступила в Училище Правоведения (в 1895 г. ), где она была размещена в особых шкафах и книги были снабжены на корешках переплетов белыми ярлыками с печатной буквой «Р». Последние, в большинстве случаев, служат единственным доказательством принадлежности книги Ровинскому, который не имел специального книжного знака и, по-видимому, избегал делать на книгах какие либо пометки. Для составления систематического каталога библиотеки Ровинского, как и всего книжного собрания Училища Правоведения был приглашен в 1897 г. магистрант Юрьевского университета М. К. Шокгоф. После Октябрьской революции, по упразднении Училища Правоведения, небольшое число книг, главным образом библиографические издания, вошло в состав библиотеки Ленинградского Сельскохозяйственного Института (занявшего помещение Училища); вскоре значительная часть библиотеки Ровинского, вместе с остальной библиотекой Училища, поступила в Научное Общество Марксистов, где она частично была распродана. Пишущему эти строки, благодаря любезному разрешению председателя библиотечной комиссии И. С. Книжника и содействию, оказанному некоторыми членами Общества, удалось из груды книг, подлежащих разборке, выискать экземпляры, принадлежавшие Ровинскому. Ровинский на смертном одре 11 июля 1895 Вильдунген Такое несистематическое обозрение лишает возможности составить хоть сколько-нибудь полную характеристику библиотеки Ровинского, но оно все же дает возможность судить о ее составе. Среди книг из собрания Ровинского следует отметить, прежде всего, ряд увражей иконографического характера, как-то описания коронаций XVIII века, роскошно издававшихся со многими гравированными листами, сюиты портретов, альбомы видов отдельных местностей России, далее значительное число путеводителей по художественно-историческим музеям и картинным галереям («Notice des estampes exposées a la bibliothèque du Roi». A Paris, 1823, и мн. др. ), ряд монографий по истории искусств писателей первой половины XIX века (Густава-Фридриха Вагена (1794—1867) «Kunstwerke und Künstler in England und Paris». Berlin, 1867; Антуана Кризост Катрмер де Кенси (1755-1849) «Histoire de la vie et des ouvrages célebres architectes», Paris, 1830, и др. ). Кроме того, в библиотеке Ровинского имелся довольно полный подбор, на русском языке, сочинений по археологии: И. Е. Забелина, изданий В. А. Прохорова и др. Из т. н. «подносных» экземпляров, т. е. с дарственными надписями, я встретил сочинения И. Е. Забелина, П. В. Владимирова — автора книги «Доктор Франциск Скорина», Киев, 1888 г. , и А. И. Сомова, в литографированные лекции которого по истории искусств вплетено письмо его Ровинскому (от 27 сентября 1890 г. ). Следует также отметить, что Ровинский, составляя свое книжное собрание, нередко преследовал цели, выдвигаемые его научными занятиями иконографией. Вот почему многие издания, входившие в состав его библиотеки, страдают отсутствием иконографического материала, изъятого самим собирателем, коллекционировавшим гравированные портреты, запечатленные им в ряде монументальных изданий. Помимо научной библиотеки, поступившей в 1895 году в Училище Правоведения, после смерти Ровинского осталось книжное собрание (около 500 томов), поступившее в 1903 году в б. Румянцевский музей. Последнее состоит из книг и брошюр на русском и иностранных языках, крайне разнообразных по своему содержанию. В числе этих книг имеется довольно обширная серия изданий начала XIX века на итальянском языке (около 186 томов). Она представляет довольно полный подбор сочинений известных итальянских ученых и литераторов (Torqualo Tasso, Petrarka, Villani и др. ). Д. А. Ровинский завещал все свои богатейшие коллекции, с большой любовью им собираемые в течение всей своей жизни, нашим ученым учреждениям и учебным заведениям. Он уразумел истую цель коллекционерства: собирать и сосредоточивать у себя все, сообразно своим научным интересам, а затем сделать это достоянием народа. Таков смысл и такова цель частной инициативы в собирательстве. Источник: М. И. Ахун. О библиотеке Д. А. Ровинского // Альманах библиофила Л. : Ленинградское общество библиофилов. 1929 стр. 202-206 Список литературы о Ровинском Д. А. Адарюков В. Я. Архив Дмитрия Александровича Ровинского // Среди коллекционеров. 1921. № 6-7. С. 11-20. Адарюков В. Я. В мире книг и гравюр: Воспоминания. М. , 1984. С. 9. Адарюков В. Я. Гравюра и литография в книге XIX века: Портреты издателей и художников русской книги. М. , 1984. С. 9. Адарюков В. Я. Д. А. Ровинский коллекционер // Среди коллекционеров. 1921. № 2. С. 1-4. Адарюков В. Я. Дмитрий Александрович Ровинский: Материалы для его биографии // Старые годы. 1916. Апрель-июнь. С. 93-110. Ахун М. И. О библиотеке Д. А. Ровинского // Альманах библиофила Л. : Ленинградское общество библиофилов. 1929 стр. 202-206 Венок Ровинскому. Предисловие Григорий Стернин. М. : Пинотека 2003 с. 288 Водо Н. Н. Столетие Гравюрного кабинета //50 лет Государственному музею изобразительных искусств им. А. С. Пушкина: Сб. статей. М. , 1962. С. 15, 17. Вострышев М. И. В суде, на чердаках и в дальних странах / Вострышев М. И. Московские обыватели. М. : Молодая гвардия, (серия ЖЗЛ) 2003. Стр. 232-238 Джаншиев Г. Эпоха великих реформ. СПб. , 1907 Забелин И. Е. Воспоминания о Д. А. Ровинском. Спб. , 1896. Земенков B. C. Памятные места Москвы. М. , 1959. С. 94. Знакомые. Альбом М. И. Семевского 1888 Стр. 54, 72, 151, 309 Иваск У. Г. Частные библиотеки в России: Опыт библиографического указателя // Приложение к журналу «Русский библиофил» за 1911 год. Спб. , 1912 № 964. Иконников B. C. Опыт русской историографии. Киев, 1891-1892. Т. 1, кн. 1. С. 71-72, 295, 307, 433, 479, 723, 818-819; Т. 1, кн. 2. С. 1210, 1274, 1361, 1368, 1370, 1373-1377, 1401-1404, 1408, 1418, 1507, 1717. Кони А. Ф. Д. А. Ровинский // Очерки и воспоминания. Спб. , 1906. С. 521-624. Кони А. Ф. О Д. А. Ровинском // Среди коллекционеров. 1921. №5. С. 27-28. Левинсон-Лессинг В. Ф. История картинной галереи Эрмитажа: 1764 —1917. Л. , 1985. С. 209. Миронов А. Московский Публичный и Румянцевский музеи как художественно-воспитательные учреждения. М. , 1899. Отчет Московского Публичного и Румянцевского музеев за 1897 год. М. , 1898. Отчет Московского Публичного и Румянцевского музеев за 1903 год. М. , 1904. С. 47. Публичное собрание Императорской Академии наук в память ее почетного члена Д. А. Ровинского: 10 декабря 1895 года. Спб. , 1896. Ровинский Д. А. : К 50-летию служебной деятельности // Нива. 1894. № 24. С. 570-571. Ровинский Д. А. : Некролог // Нива. 1895. № 25. С. 602-603. Романюк С. К. Из истории московских переулков. М. , 1988. С. 159, 190, 192. Сабашников М. В. Воспоминания. М. , 1988. Старикова Л. М. Дмитрий Александрович Ровинский. Об историке, юристе, коллекционере Д. А. Ровинском (1824-1895) // Московский журнал. № 8 (224) 2009. С. 30-38. Стасов В. В. Воспоминания о Д. А. Ровинском // Статьи и заметки, публиковавшиеся в газетах и не вошедшие в книжные издания. М. , 1952. Т. 1. С. 182-189. Стасов В. В. Новые труды Д. А. Ровинского // Статьи и заметки, публиковавшиеся в газетах и не вошедшие в книжные издания. М. , 1954. Т. 2. С. 417-431. Шилов Ф. Г. Судьбы некоторых книжных собраний за последние 10 лет (опыт обзора) // Альманаха библиофила 1929 Внимание!!! Анонс!!! В ближайший месяц в журнале «Тарантас. Антикварные книги и путешествия» (проще в моем ЖЖ) будут размещены «Материалы для русской иконографии» (12 томов). Это наиболее редкое издание (тираж 125 экз. ) и наиболее красочное ( 480 гравюр ) с их подробным историческим и художественным описанием. От Ивана Грозного до английских карикатур на Его Императорское Величество. Прием почетного интуриста Наполеона и ответный визит нашего ограниченного состава туристов в Париж. Подписка принимается во всех точках земного шара. Абсолютно бесплатно: в рамках проекта «Доброе слово и кошке приятно» Скажу честно, если все удастся, тема Rossica — будет частично раскрыта. Я уверен, это будет интересно не только любителям антикварных книг и гравюр, но и всем кто интересуется историей России (комментарии Ровинского бесценны). P. S. По поводу «мертвецкой» — я не выдумал. Данные сведения приводит великий библиофил и академик Маркушевич Алексей Иванович в своей статье: Маркушевич А. И. Библиотека ученого // Наука и жизнь. 1972. № 5. С. 38-43 «Такое обращение заставляет вспомнить о выдающемся русском историке искусства и коллекционере гравюр Д. А. Ровинском (1824-1895), который для пополнения своих исключительных коллекций гравюр вырывал из купленных им книг интересовавшие его гравированные портреты, а ставшие ненужными книги помещал в особую комнату, которую он называл «мертвецкой». Книги оттуда возвращались по пониженным ценам к книготорговцам. Ровинский не шутя утверждал, что именно таким путем он создает возможность неимущему человеку приобрести по дешевке книгу, в которой последнего интересует главным образом текст. Он добавлял, что «все почти библиофилы вместе с тем и охотники до портретов, и в их собраниях, как и во всяком другом, девять десятых портретов выдраны из тех же книг; да другим способом ни одного портретного собрания и составить нельзя» [ Цитата из Ровинский Д. А. Подробный словарь русских гравированных портретов. Спб. , 1889. Т. 4. С. 572-573. ]». СОДЕРЖАНИЕ ЖУРНАЛА БИБЛИОФИЛА (ПОСТАТЕЙНОЕ) Внимание!!! Если Вы копируете статью или отдельное изображение себе на сайт, то обязательно оставляйте гиперссылку непосредственно на страницу, где размещена первоначальная статья пользователя aldusku. При репосте заметки в ЖЖ данное обращение обязательно должно быть включено. Спасибо за понимание. Copyright © aldusku. livejournal. com. Тираж 1 штука. Типография «Тарантас».

12.04.2016 смотреть >>

Полная функция управления. Или руководство, как реально брать власть в свои руки. Не мраксизм )))

Гегель одним из первых описал нашё бытиё как процесс, если точнее - совокупность процессов. Череда разных по наполнению и содержанию явлений и событий. И, как всем уже известно, все процессы управляемы, а, следовательно мы всегда имеем либо процесс управляемый внешним субъектом, либо самоуправляющийся. Человек - это тоже процесс. И тут встаёт вопрос о том, что каждый из нас собой представляет, точнее насколько он субъектен как управленец и где он объект управления. Ведь всё зависит от того, насколько мы управляем процессом, или насколько управляет этим же процессом кто-то иной, поверх нашего сознания. Особенность тут в том, что люди обычно полагаются лишь на такие способы управления, которые им хорошо известны, а таковых или слишком мало, или нет вообще. В итоге получается нечто вроде лотереи, когда какие-то действия в различных случаях, ведут к управлению, а какие-то нет. Роли участников, здесь такие же, как у повара, который готовит некое блюдо и самого блюда от этого повара. Кем быть - тем, кто готовит блюдо или вариться в составе этого блюда - вопрос, который успешно сокрыт с помощью мемокода «To be or not to be?», и Гамлет здесь стал самой лучшей операцией прикрытия, чтобы заболтать настоящий вопрос: «Править или быть управляемым». «To rule or to be ruled» - примерно так требуется поставить вопрос. Но читатель уже обратил внимание на то, что нищета выразительных средств английского языка наглядно проявилась именно там, где находится критическая точка формализации идеи. Именно потому, в разных культурах этот вопрос формулируется по-разному, в ходу даже сама основа мышления - лексика. Говорят, Шекспиру пришлось ввести очень много новых слов, настолько лексика английского языка тогда была скудная. Слово «управленец» - «менеджер», говорят, придумал именно он! Вдумайтесь - английский язык получил понятие «управление» не более, чем пять сотен лет тому назад! А в некоторых культурах и на сам факт постановки такого вопроса наложен запрет в глубинах людского сознания, которые никогда не открываются, чтобы указать на место, откуда родом такой запрет. Люди мыслят словами. И запреты, которые сформированы изъятием из лексики некоторых слов или даже созданием специального языка, в котором намеренно исключены необходимые для разрешённости на обдумывание специфических практик, слова - самые лучшие запреты. Как мы все понимаем, мироздание - это управляемое явление. Субъект, который им управляет и есть Надмирная Реальность, осуществляющая Иерархически Наивысшее Всеобъемлющее Управление (ИНВОУ) в тварном Мироздании. Понятно, что люди, как всё сущее, являются объектами управления для этого Субъекта. Есть лишь одно отличие для людей, ввиду того, что им дан разум. Это предоставленная возможность некоторой субъектности по отношению к окружающей среде и к себе самим. Вот в этом месте и начинается самое интересное! В рамках такой субъектности, людям предоставлена свобода воли. Но, с другой стороны, эта свобода воли предоставляется в рамках Матрицы Божественного Предопределения, иначе говоря, согласно законам мироздания. То есть ограничения существуют по тем законам мироздания, которые заложены в основу при проектировании операционной системы, то есть той самой Матрицы. Вопрос о том, можно ли это всё изменить, конечно же интересный. Но его постановка возможна лишь в том случае, если люди смогут достигнуть той меры развития интеллекта, которая была использована для осуществления творения самого бытия. И не исключено, что именно такая цель и поставлена Субъектом в его управлении. А если это именно так, то, следует взять столько управления в свою субъектность, сколько отведено Промыслом. Тому, кому много дано, с того столько же и спрашивается. Положение обязывает. Если положение не обязывает - оно же и уничтожает. Имя процессу уничтожения: естественный отбор. Но, как мы понимаем, катастрофические явления, которые уничтожают множество систем, не такие уж и частые гости. Чаще всего процесс ликвидации имеет растянутый, можно так сказать "гуманитарный" характер, если его наложить например, на астрономическое время. Ведь даже динозавры не исчезли мгновенно. С людьми, скорее всего, если они (люди) не будут осваивать выделенную им часть субъектности, также разборка займёт некоторое время. Автор полагает, что сначала с теми, кто отказался использовать по назначению разум, как заложенный от ИНВОУ потенциал развития, произойдёт обнуление культуры и умственных способностей со сбросом оглупевших в биосферу. Пьер Буль - "Планета Обезьян" - этот сюжет прекрасно отражает данную версию. Именно поэтому человекообразные приматы вовсе не предки людей, и даже не братья или сёстры, как это оглашается в самых смелых версиях. Это наглядное свидетельство того, что ждёт тех, кто, как точно заметил поэт "позволил душе лениться". Высшие приматы - это "свергнутые" обратно в биосферу те люди, которые, впав в "зону комфорта" не возжелали быть субъектными настолько, насколько это им было предоставлено при создании оных как систем. А чтобы не было повадно - тем, кто отторгнул интеллект, их состояние было закреплено сменой хромосомной информации, чтобы исключить возможность создавать гибриды с людьми. Исходя из столь длинного объяснения, для которого было использовано даже богословие, мы постигаем, что тема субъектности, или же иначе говоря - автократическая концентрация той меры власти, которая предопределена при создании людей, вещь (в хозяйстве))) строго обязательная. Вопрос здесь заключается в том, как достаточно точно определить полный набор предоставленных возможностей, который придётся надо осваивать. Куда можно запросто войти, а где вход опечатан, как это имеет место в сложных системах, в коих Создатель закрывает доступ эксплуатационникам (малоквалифицированным) в раз и навсегда отрегулированные им блоки. И тут на помощь можно привлечь теорию управления. Пока что автору известна достаточно общая теория управления как одно из многих возможных описаний наиболее общей алгоритмики всех процессов в Объективной реальности в их взаимосвязи. Если кто-то подскажет пособие по этой теме с более высокой мерой соответствия законам мироздания, автор будет премного благодарен. Пока же этого не случилось, мы обратимся именно к этому учению. Что в нём особенно радует, это два её аспекта, первый - это полный отказ от авторства и любых прав: Публикуемые материалы являются достоянием Русской культуры, по какой причине никто не обладает в отношении них персональными авторскими правами. Каждый желающий имеет полное право, исходя из свойственного ему понимания общественной пользы, копировать и тиражировать, в том числе с коммерческими целями, настоящие материалы в полном объеме или фрагментарно всеми доступными ему средствами. И второе заключается в том, что информация заявлена как Open Source проект. Это означает, что его творческая доработка приветствуется. То есть это не мраксизм, который провоцирует лживым слоганом "марксизм не догма", с последующей зачисткой тех, кто решил проверить на практике этот мемокод, а по-настоящему экзотерическая доктрина. Экзотерическая, то есть тут нет места эзотерической информации "для избранных", иначе называемой "герметичное знание". Также, здесь декларируется сообразность оглашений и умолчаний, то есть нет "скрытых" понятий для последующего манипулирования оными. В силу этого автор будет ссылаться на Русскую культуру, как на источник цитируемой информации и рекомендует использовать далее это правило. Нас же сейчас интересует такое понятие: "Полная функция управления". Именно этот инструмент (за неимением иных аналогов) будет использоваться для приобретения субъектности. Автор здесь от себя осмелится добавить, что исходный текст довольно непрост для понимания. Поэтому, взяв за основу задекларированное право развивать мысли в меру своего понимания, он продолжит повествование. На повестку дня ставится вопрос о том, чтобы взять в свои руки ту меру власти, которая предопределена Творцом при создании людей. При этом следует понимать, что власть, она же - управление, как и мироздание, не терпит пустоты. Следовательно, наш вопрос переходит в русло перехвата управления, и тут в помощь приходит понятие ПФУ. Полная функция управления — это своего рода пустая и прозрачная форма, наполняемая содержанием в процессе управления; иными словами, это матрица объективно возможного управления — мера управления, как процесса триединства материи-информации-меры. Она описывает преемственные этапы циркуляции и преобразования информации в процессе управления, начиная с момента формирования субъектом управленцем вектора целей управления (или выявления субъективной потребности в управлении в отношении того или иного объекта-процесса в среде, с которой взаимодействует субъект) и включительно до осуществления целей в процессе управления. Это — система стереотипов отношений и стереотипов преобразований информационных модулей, составляющих информационную базу управляющего субъекта, моделирующего на их основе поведение (функционирование) объекта управления (или моделирующего процесс самоуправления) в той среде, с которой взаимодействует объект (а через объект — и субъект). Курсивом выделена цитата из Русской культуры. Следовательно, мы имеем дело с матричным управлением. И в самом начале у нас стоит она - матрица ! Пока же опять вернёмся к текстуально-книжному изложению темы, которое, как все понимают, очень хорошо воспринимается левополушарными зубрилами. Полная функция управления - это иерархически упорядоченная последовательность разнокачественных действий, включающая в себя несколько обособленных действий. Список этих действий, алгоритмически выстроенный, от ранних редакций к более поздним, изменялся в формулировках, дополнялся и даже менялся в последовательности, а это показывает то, что даже на протяжении 20 лет над текстами велась постоянная работа. А внимательный читатель заметит, что здесь налицо то, что называется "считка информации с ноосферной матрицы голографического типа", которая от одного к последующему подходу являет более подробную детализацию первообраза. Поэтому я осмелюсь прочитать с первообраза по-своему. А любой желающий может самостоятельно ознакомиться со всеми иными описаниями по ссылке >>. Вначале было "Слово". Это П. П. №1 и №2 ПФУ. Начинается ПФУ с выявления (различения) фактора (силы) среды (середы, сердца), который вызывает субъективную потребность в управлении. Следом за этом идёт создание навыка (автоматизма, стереотипа) распознавания фактора среды на будущее. То есть, здесь налицо девиз: "слушай сердце" делай умом, к тому же, данный информационный модуль изменяется, следовательно необходимо создать работающий механизм для мониторинга перманентно текущих изменений. И тут многие уже догадываются, что такие действия это не что иное, как создание, накачка информационно и поддержка ноосферной матрицы, причём такой, чтобы между ней и Матрицей Божественного Предопределения не было никаких посредников, прокси и тому подобных прокладок. А потом и распространение данной информации в культуре общества (это добавление не что иное, как внесение в вектор целей задачи, которая и по сей день находится под догматическим запретом в библии). В переводе на сущностный язык - эгрегориальное подключение к данной матрице новых потребителей информации. Далее уже идет попроще П. П. №3 - это формирование вектора целей управления в отношении данного фактора и внесение этого вектора целей в общий вектор целей субъекта-управленца. А после создаётся текст - концепция управления согласно вектору целей. Вот тут и начинается уловка-22. Потому как мы знаем, что концепция - это текстуально-книжное отображение матрицы. То есть мы (вроде бы???) только тут, начинаем создавать нашу комплексно ноосферно-директивно-адресную матрицу под названием ПФУ. Но, ведь, согласно алгоритму, в самом начале уже надо создать (какую-то там) матрицу, без которой ни распознать фактор среды, ни создать стереотип распознавания, невозможно (если только не делать вид, что это получилось, как это проделывают буддисты с просветлением). Выходит, мы имеем две матрицы, из которых та, что сообразна П. П. №4 "Формирование генеральной концепции управления и частных концепций управления" - это вложенная в первую матрица, как матрёшка, меньшего размера, в матрёшку объемлющую, которая сообразна П. П. №1 и №2. Далее следует уже работа практиков - это П. П. №5 и №6 - внедрение генеральной концепции управления в жизнь — организация новых или реорганизация существующих управляющих структур, несущих целевые функции управления. Контроль (наблюдение) за деятельностью структур в процессе управления, осуществляемого ими, и координация взаимодействия разных структур. Здесь всё более чем ясно. Как в армейском быту. Но вот следующий П. П. №7, появился в Русской Культуре, лишь после 2011 года. И, как мы понимаем, не случайно. П. П. №7 - Совершенствование действующей концепции в случае необходимости. Вроде бы кратко и незатейливо. Однако глобально! Это не что иное, как расшифровка действий в режиме управления по технологии "предуказатель-поправщик". Иначе говоря - предикция, она самая! И корректировка обеих матриц в случае необходимости. Вот такая "мелочь", которая на самом деле едва ли не самое главное во всем деле! Я прошу обратить внимание, что этот с виду "незначительный" подпункт появился спустя 20 лет после выхода первой редакции ДОТУ. Для многих он и по сей день мало что значит. Последний подпункт (П. П. №8) простой: Ликвидация существующих структур и высвобождение используемых ресурсов в случае ненадобности либо поддержание их в работоспособном состоянии до следующего использования. Вот, и всё! С виду просто. Но, как это часто бывает, когда мы имеем дело с учениями дуального типа экзотерическо-эзотерического, "все подробно описано, а когда собрали - не работает". Ах, вот она - мелкая "штучка" - надо оную приделать (кинуть в котел, где варится шаманское блюдо, дунуть, сунуть и т. п. ) - и всё тогда заработает. Оно и понятно - всё, что связано с матрицами - это пока что неясно и весьма субъективно. Потому так и получилось (а не по умыслу, как думает автор). Ведь в Русской Культуре чётко указано: И главное: из всего не должно делать догмата или канона, поскольку знание — не столько слова и картинки, а то, на что указуют словами. Наше знание и наше слово едины для нас. Слово написанное — мёртвое для читающего, пока он не о-СВОИ-т то, на что ему указали словами. Но тогда он может быть найдёт лучшие слова, единые с его знанием. Поэтому каждый читающий должен с-ТРОИТЬ целостность своего видения мира сам, дабы проверить нас и уберечь от наших ошибок себя, а своё видение мира проверить жизнью; строить — воссоздать в себе восприятие триединства: материя — образность (информация) — мера (предопределение; слово, как оболочка понятия). Достаточно общая теория управления в такого рода деле — пустая форма, мера, алгоритм, который может быть скелетной основой целенаправленной деятельности; а может не быть — кто как пожелает. Но пусть вообразит “бытие" любого высокоразвитого организма в котором мгновенно размягчился, исчез или деформировался скелет: …но именно таково аморфное состояние алгоритмики психики большинства. А мы уже хорошо поняли, что такое ПФУ. А также и то, что если кто-либо вознамерился брать власть в свои руки, или управлять собой, то есть перехватывать управление в той мере, которая предопределена Промыслом Божественным, то если у него нет ПФУ - у него есть лишь иллюзия управления. А иллюзия управления - это не управление. Это гонка за тенями, которые накладываются на настоящее управление. А когда такая тень (как и всегда - внезапно) исчезает, то такой псевдо-управленец останавливается и говорит себе "ой, а что это было?". И в самом конце, автор обращает внимание на то, его субъективные воззрения не могут отразить всего глобализма поднятой темы, потому гугление по ключевым словам даст пытливым умам ещё больше информации.

25.07.2020 смотреть >>

Совесть. Слово и понятие в Русском Языке. Всё о нём. И немного о погоде фрейдизме.

Перед тем, как начать рассказ о том, как описать ПРАВильное понятие "Со-Весть", как она действует и через какие сущности, надо дать картину того, как обстоят дела там, где совести нет, от слова "совсем". Это мировоззрение библейское, и современное западное - или фрейдистское. Про библию, как уже не раз повторялось, вопрос снят раз и навсегда, а вот по поводу Фрейда, ещё нет, а потому как это население всех западных стран, рассказать нужно всенепременно. Фрейд (или кто там был под его брендом), разработал придумал особую концепцию трактовку человеческой психики, изо всех сил пытаясь натянуть сову на глобус остаться в матрице библейской философии и одновременно идти в ногу со временем. В итоге, напудрив ноздри кокаином, он сделал несколько семимильных шагов. После чего позорно порвал штаны и рухнул навзничь, весь охваченный дрожью, которая начиналась в сфинктере. Беда всех фрейдов, эйнштейнов и прочих представителей опально-мирового племени, более чем прекрасно описала их же коллега, Айн Рэнд, не понимая сама того, что творит, чем и спалила всю контору одним абзацем про философию. «Философия — это сила, которая определяет становление, эволюцию и разрушение социальных систем. Роль превратностей судьбы, случая или традиции в этом контексте такова же, как и в реальной жизни личности: их влияние находится в обратной зависимости от философской оснащенности культуры (или личности), и это влияние возрастает, когда рушится философия. Поэтому характер социальной системы необходимо определять и оценивать по её отношению к философии. » © урождённая Алиса Зиновьевна Розенбаум. На этом (то есть, на пренебрежении к философии) и «погорел» Фредди. Главной его задачей было, как говорится в Русской поговорке - и гешефт приобрести и невинность соблюсти. В какой-то мере ему это удалось, но на качестве его продукта это сказалось отнюдь не в лучшую сторону. Хеврейская чуйка Фрейда, как дуэнья, строго охраняла его от заступа на запретную территорию. Возможно, он какой-то частью своего разума догадывался, что здесь требуется назначить понятие «информация» как объективно существующее явление. И ещё, как предельно обобщающую категорию той философии, которая, будучи положена в основу учения, успешно могла решить вопрос создания доктрины, что в достаточной мере способна описать психику. Однако, подсознательно он (Зигмунд) в то же время ощущал, что за подобную дерзость, можно и огрести от тех, кто реально использует в своей философии это понятие на протяжении многих тысяч лет, а вот другим строго-настрого делать это запрещает. Судьба Джордано Бруно, который осмелился заявить информацию как объективное явление, тому пример. Бруно спешно сожгли, по обвинению, которое вообще не связано с настоящей причиной расправы. А Фрейд создал модель психики, компонентами (инстанциями) которой являются: Оно (Es) Я (Ich) Сверх-Я (Uber-Ich) Оно (Es) является бессознательным слоем психики, который представляет собой «кипящий котел инстинктов». Инстинкты являются мотивацией человека и представляют собой врожденные состояния возбуждения, которые ищут разрядки. Основными инстинктами является Эрос (инстинкт жизни) и Танатос (инстинкт смерти). Оно (Es) находится в конфликте с Я (Ich) и Сверх-Я (Uber-Ich). Я (Ich) - это область сознательного, в которой происходит восприятие внешнего мира и приспособленность к нему. Я является посредником между Оно (Es) и Сверх-Я (Uber-Ich). Сверх-Я (Uber-Ich) - высшая инстанция структуры психики человека, отвечающая за восприятие индивидом моральных стандартов и выполняющая роль совести. Деятельность Сверх-Я (Uber-Ich) остаётся бессознательной. А вот и картинка, взятая на просторах интернетов, в которой мохнатые уши кураторов библейского проекта торчат как оговорки по Фрейду в речах современных политических лидерастов, особенно умиляет огромная площадь под названием "зоны конфликтов": Такого ярчайшего изображения, отягощенного калейдоскопическим идиотизмом просто не найти, как заметил Диоген, днём с огнём! И мы видим, что это вовсе не описательная модель психики! Это часть концепции, которая формирует ноосферную матрицу, что эгрегориально управляет психикой!!! Здесь уместно вспомнить, как в одном средневековом городе, врачи, чтобы обеспечить себе заработок, собирали выделения инфицированных чумой, высушивали их, и разбрасывали по городу, насыпали на дверные ручки. Вдумайтесь - это матрица фрейдизма, на которой основана вся современная психология! Заразить, чтобы обеспечить последующий бизнес - и ничего личного! Разница с теми "лекарями" здесь лишь в том, что подавляющее большинство психологов не понимает свою роль, потому как их используют в обход их сознания. Согласно фрейдизму, "в удовлетворении своих потребностей индивид сталкивается с внешней реальностью, в нём проявляется его Я (Ich), стремящееся обуздать бессознательное влечение Я (Ich), и направить его в русло социально одобряемого поведения. Для этого Я (Ich) обращается за помощью к Сверх-Я (Uber-Ich) " - как видим, конфликт уже заложен априори. Отношения Я (Ich) и Сверх-Я (Uber-Ich) происходят с помощью сублимации - неизбежного компромисса между бессознательными влечениями индивида и действительностью, со свойственными ей общественными нормами и правилами поведения и действия. Как видим, тут всунут наспех и марксистский закон отрицания отрицаний, который как родимое пятно проявляется на теле диамата от главы «Экклезиаст» из библии, и закон единства и борьбы противоположностей. С помощью древнейшей технологии НЛП под названием « талмудизм » цинично вносится лживая доктрина заведомо аварийного построения системы. В такую систему вносится злонамеренно ошибочный информационный код, ввиду чего кризисы становятся неотъемлемой частью существования. То есть конфликтность есть имманентное свойство фрейдистской модели психики. И также, как и в марксизме, основной вопрос философии не ставит задачу, а создаёт проблему, не имеющую в такой постановке вопроса, сколь-нибудь приемлемого решения. Через это мы постигаем, что фрейдизм, как марксизм, это вероучение, созданное с целью сокрытия главного аспекта деятельности людей - то есть того, что мироздание это совокупность процессов и того, что все эти процессы управляемы. И по аналогии с марксизмом, фрейд в какой-то мере «спалил» контору, как и Айн Рэнд в том числе, нечаянно показав технологию лжи. А это уже Коран, Сура 3. Семейство Имрана, 54-й аят: И хитрили они, и хитрил Аллах, а ведь Аллах - Наилучший из хитрецов. Перевод на сущностный язык - объективный закон мироздания заставил маркса, Фрейда и Алису, в потоке лжи, проговориться и огласить хоть и немного, но правды. Поэтому сейчас будет дана иная, с более высокой мерой сообразности законам мироздания, модель психики, на которой предмет нашего рассуждения будет выглядеть совсем иначе. Составляющие здесь, хоть и похожи на фрейдовские, но немного иначе выглядят и иерархически по-другому построены. Самое главное, это то, что в такой модели, информация, размѣренная мѣрой (или кодом, как в вычислительных сетях), рассматривается как объективно существующая категория. Всегда находясь на материальном носителе, информация проходит, как в компьютерных сетях, по различным видам алгоритмических разветвлений, обрабатываясь в матричных (это понятие взято в математическом смысле), обработчиках. Сначала необходимо дать картину устройства двух основных частей такого информационного обеспечения, это фундаментальная адаптационная Фундаментальная часть это аналог того, что в компьютерах именуется BIOS. Это безусловные рефлексы, и встроенные функции поддержки жизнедеятельности организма. То есть то информационное обеспечение, что даётся при рождении. Инстинкты это как раз оно и есть. Адаптационная часть это то, что, устанавливается, как на компьютер, с внешних носителей. Далее вводится состав компонентов психики Сознание Безсознательное Коллективное безсознательное это не компонент психики, но важнейшая часть коммуникаций ИНВОУ - и это не компонент психики, но важнейшая часть коммуникаций Сознание (оперативное мышление) способно удерживать не более 7(10) потоков данных и не выше 115 секунды частотности (то есть 16 кадров в секунду это уже кино, а не набор картинок). Безсознательное (глубины сознания) - этакий капризный индивид, имеющий развитие не выше, чем пятилетний ребёнок. А вот это существо способно увидеть не только 25-й кадр, но и 50-ти тысячный. Сновидения - это проделки безсознательного, как правило, в одну сторону, в сознание. Хотя при надлежащем старании, можно построить через них двусторонний обмен информацией в сознание или даже использовать для модификации безсознательного. В некоторых случаях (или состояниях) сознание может смещаться в сторону безсознательных областей. Их (эти случаи) называют трансовые состояния психики или ИСС - измененные состояния сознания. Законы здесь аналогичны вычислительным сетям, потому трансовые состояния или ИСС, это не что иное, как подключение к более широким каналам для ускоренного обмена данными. Для психики это очень высокие уровни нагрузки, потому они всегда имеют кратковременную природу. В безсознательных областях и находятся автоматизмы (или стереотипы) кои представляют собой алгоритмы-обработчики некоторых ситуаций. Стереотипы и «подсказывают» те или иные действия, которые как бы возникают «ниоткуда». Фрейд, по понятным вполне причинам, не оглашал того, что все эти автоматизмы, как отдельные программы, инсталлируются в безсознательные области психики при воспитании и средствами культуры. Язык, как информационно-алгоритмическая система имеет первостепенное тут значение. Коллективное безсознательное - как следует из слов, не является «внутренним» объектом психики индивида, но через безсознательное с ним психика может устанавливать связь, в результате чего происходит обмен данными. Люди, как биологический вид, не могут существовать без подключения к этим информационным образованиям. В рамках принятой терминологии они называются матрицы, а каналы, по которым происходит обмен информацией - эгрегоры. Из всех, известных в настоящее время биологических видов планеты, лишь люди способны к осознанному порождению, модификации, слиянию и уничтожению ноосферных матриц. И тут мы понимаем, что фрейдовское Сверх-Я (Uber-Ich) именно это явление. Но отчего Фрейд в одну кучу в Оно свалил фундаментальную часть информационного обеспечения и безсознательное, это уже загадка не имеющая внятного объяснения. И даже если кто-то и имеет квалификацию сообразную посвящению "герметичный философ", то есть обладает субъектностью в плане создания матриц, то созданная им ноосферная структура никак не может быть частью его сознания. Это уже ноосферная форма жизни, которая может обмениваться информацией с сознанием, но никак не его часть. А по Фрейду именно она является тем самым полицейским, который выполняет в модели психики по Фрейду роль Gewissen (conscience) или того, что на Русский Язык переводится как совесть, что, без сомнения, ошибочно. Но вот то, что это рукотворная матрица, которая менеджируется герметичными философами, это уже факт, не подлежащий сомнению. И через это постигаем, что Gewissen (conscience) это эгрегориальное управление, которое происходит от матрицы, созданной профессионалами высокого уровня, но тем не менее, людьми. Причем как бы эти люди не старались - она вложена в объемлющую матрицу всей западной цивилизации, которая по сути реализует свой цивилизаторский принцип, который, как уже все знают, не находится в ладу с Промыслом Божественным. Коран по этому поводу предельно чётко сообщает: "неверные стали поклоняться "другим" "богам", которые ничего не создают, но сами созданы". ИНВОУ - высшая власть мироздания, осуществляющая управление через Матрицу Божественного Предопределения. Надмирная реальность, осуществляющая Иерархически Наивысшее Всеобъемлющее Управление в тварном Мироздании. Это управление изначально построено так, что конфликтов, противоречий и антагонизмов там нет. И если встаёт вопрос о создании вложенной в МБП, частной матрицы для нужд текущего управления, исходя из законов мироздания, то вопрос о закладываемой туда конфликтности является субъективным выбором для субъекта управления. И теперь о том, как выглядит современная модель психики, 21-го века: Психика это не что иное, как информационно-алгоритмическая система со вполне доступными (тем, кто рассматривает информацию как объективно существующую категорию) для анализа потоками данных и обработчиками этой информации. Любая проблема психики - это решение проблем ошибок в обработке потоков данных. Это занятие ничем не отличается от работы программиста и системного администратора с компьютерами и сетями. Посему главный вопрос психологии (настоящей психологии) - это вопрос «самодостаточен ли человек в выборке информации из потока событий либо же нет?». Если психолог далёк от понимания этого - он просто лжец и прохиндей. При том, он может быть искренним лжецом и шарлатаном, верящим в навязанные ему при его профессиональном обучении догмы, кои прочнее, чем любая религия, охраняют возможность безструктурной корпорации психолОгов разводить на деньги неискушенных клиентов. И тут не надо пояснять что такие психОлухи на вопрос о предельно обобщающих понятиях их психологии ни одного слова не смогут связать. Про основной вопрос и говорить глупо. При том, если компьютер и компьютерные сети продукты рукотворные, то люди имеют иного Создателя. Это Творец-Вседержитель. И только безупречное знание этих законов, то есть, фундаментальных законов мироздания, позволяет успешно анализировать вышеописанные потоки данных и то, как действуют на них обработчики. И сейчас будет наспех сделанная картинка, которая иллюстрируют (очень приблизительно) эту модель психики, при том, что мы ещё не отметили, что Фрейд дал модель для животного типа строя психики, где гедонизм является главным движущим фактором! Я напомню, про Диогена, который днём с огнём ходил по родному городу Синопу и искал "человека". Так вот он искал Человечный тип строя психики, про который Фрейд, как мы понимаем даже не догадывался. Как тут не вспомнить поговорку "у меня, там где совесть быть должна, меж ног кое-что выросло (или ничего не выросло - в женском варианте). Внешний контур - это сознание, за ним - безсознательное, в котором находится "стереотип-драйвер" Gewissen, который выводит на коллективное безсознательное, а точнее - на матрицу фрейдизма (отмечена пятиконечной звёздочкой), которую (как и положено) объемлет матрица "всевидящее око" - так здесь принято называть управляющую матрицу западной (или библейской) региональной цивилизации. А вот она (через посредника-прокси) уже выводит (если повезёт) на выбранный кураторами, фрагмент Матрицы Божественного Предопределения. Соответственно, понятно, что здесь мы имеем дело с я-центричным мировоззрением, калейдоскопического типа. И теперь переходим от понятия Gewissen (conscience), к слову " СОВЕСТЬ" - имя существительное представляет собой морфемное сочленение этимологической приставки "со" и слова "весть". Считается, что слово "совесть" - это заимствование из древнеславянского слова «съв ѣ сть», которое звучало как "се-в ѣ сть" («это весть»«это знание»). То есть, состояние, когда человек находится в гармонии с высшим («божественным», «благим» ) знанием ("вестью"). Я обращаю особое внимание - никаких конфликтов и противостояний! Затем произошла замена буквиц «Ерь» на «О» в приставке «с». И слово стало писаться как «совесть». Однако, «Со» имеет знание «вместе с кем-то» (например: сотрудничество ; совещание). А второй корень «весть», означает «ведение», «знание», «мудрость». Значит слово «Совесть» означает то, о чем знают и ведают все. Или, как сказал Пушкин: "Правду знают все". В толковом словаре В. И. Даля, датируемым 1882 годом, мы находим следующее объяснение: совесть это: нравственное сознание, нравственное чутье или чувство в человеке; внутреннее сознание добра и зла; тайник души, в котором отзывается одобрение или осуждение каждого поступка; способность распознавать качество поступка; чувство, побуждающее к истине и добру, отвращающее ото лжи и зла; невольная любовь к добру и к истине; прирожденная правда, в различной степени развития. В русском языке существует много поговорок и пословиц со словом «совесть»: «робка совесть, поколе не заглушишь ее» ; «от человека утаишь, от совести не утаишь», «надобно же и совесть знать, на все есть мера», «чистая совесть - самая лучшая подушка»; «платье черненько, да совесть беленька»; «рожа кривая, да совесть прямая»; «деньги потеряешь - можно нажить, а совесть потеряешь - беду узнаешь»;«без рук, без ног - калека, без совести-полчеловека» - вспоминаем Диогена! Напомню, как это выглядит в европейских языках: Совесть со-весть, со-ведание русский conscience - science (наука) английский conciencia - ciencia (наука) испанский coscienza - scienza (наука) итальянский conscience - science (наука) французский Gewissen - Wissen (знание) немецкий Напомню, что миропонимание - это мировоззрение, выраженное в словесной форме. И опирается оно на такое ключевое понятие как совесть. Или же его лишённое. Как видно, все языки, выше приведённые, опираются на понятие со-знание. Но тогда как мы переведём на все эти языки фразу из фильма "Место встречи изменить нельзя": "Ты не сознание потерял - ты совесть потерял" ? Как мы видим, в Русском языке, совесть это вовсе не то, что на пяти европейских. Очень распространены якобы научные утверждения, что понятие «совести» у каждого своё, а поэтому не может быть такого общего понятия ни в народе, ни, тем более, в общественных науках. Здесь встаёт вопрос о том, субъективное это явление или объективное. В чаромутных языках - субъективное, в Русском Языке - объективное. Се-Весть. Светлая, святая Весть. Так ведь это же … Евангелие! С той лишь разницей, что в библейской культуре евангелие - это текстуально-книжное явление. А Со-Весть (или Се-Весть) для Русских людей, это нутряная вещь разума, или психики. Ещё точнее смысл этот передаёт Евангелие от евсеев, которое не признаётся церквями имени Христа, каноническим. Причина проста: в этом евангелии священным писаниям присваивается иерархически более низкий приоритет и ставится на первый план религиозное чувство. И Иисус ответил: «А сейчас благодаря присутствию Святого Духа, говорю Я с вами языком Жизни Бога Живого. И нет ещё среди вас никого, кто смог бы понять всё, что Я вам говорю. А те, кто объясняют вам писания, говорят с вами мёртвым языком людей, ищущих через людей их больные и смертные тела. — Не ищите закон в ваших книгах с писаниями, ибо закон есть жизнь, писания же мертвы. Истинно говорю вам, Моисей получил эти законы от Бога не в письменном виде, а через слово живое. Закон есть живое слово живого Бога, данного живым пророкам для людей живых. Во всём, что являет собой жизнь, записан этот закон. Вы можете найти его в травах, в деревьях, в реках, в горах, в птицах небесных, в рыбах морских, но прежде всего ищите его в самих себе. Ибо истинно говорю вам, всё живое ближе к Богу, чем писания, в которых нет жизни. Бог так сотворил жизнь и всех живых существ, чтобы могли они вечным словом обучать человека законам истинного Бога. Бог писал эти законы не на страницах книг, а в сердцах ваших и в духе вашем. Они в дыхании вашем, в вашей крови, в ваших костях, в вашей плоти, в ваших внутренностях, ваших глазах, ваших ушах и в каждой мельчайшей частице тел ваших. Они в воздухе, в воде, в земле, в растениях, в лучах солнца, в глубинах и высотах. Все они говорят с вами, чтобы вы могли понять язык и волю Бога живого. Но вы закрываете глаза ваши, чтобы не видеть и закрываете уши ваши, чтобы не слышать. Истинно говорю вам, что писания — это творения человека, а жизнь и всё её многообразие являются творениями нашего Бога. Почему же не слушаете вы слов Бога, записанных в его творениях? И почему изучаете вы мертвые писания, которые есть творения рук людских? © апокриф “Благая весть мира Иисуса Христа от ученика Иоанна" (по древним текстам арамейскому и старославянскому, изд. “Товарищество", Ростов-на-Дону, 1991, Здесь говорится о религиозном чувстве, но нет оглашения его как понятия. А это чувство и есть Со-Весть. Следующий вопрос о природе явления под названием совесть. Исходя из объяснений, мы понимаем, что это не информационный модуль, который функционирует по типу отдельного программного приложения. Если провести аналогию, это набор или совокупность служебных программ, драйверов, которые обеспечивают доступ к каналу данных от внешней системы. Совесть — врождённое религиозное чувство (т. е. чувство взаимосвязи души индивида с Богом), замкнутое на бессознательные уровни психики личности. Функциональное назначение совести в психике личности — в диалоге сознания и бессознательных уровней психики упреждающе уведомить индивида, что те или иные его намерения и проистекающая из них деятельность (в том числе и соглашательство с определёнными мнениями и деятельностью других людей) — находятся в разладе с Промыслом Божественным (определение от АК ВП СССР). . Активизируется такой канал не как фундаментальное ПО, но как адаптационное. То есть, если индивид не получил в период "маугли" информации от культуры, которая вносит эти коды, и не постарался (уже с большим трудом сделать это позже), то совести у него не будет. Механизм включения здесь происходит по типу «сезам откройся», где ключом является виброакустическое воздействие при произнесении соответствующего буквенного написания - СоВесть. Именно потому в чаромутной языковой культуре этот ключ «поддельный», а некоторые толковые словари даже запускают знакомую всем хакерам операцию перехвата команд к ядру операционной системы на виртуальную машину. Именно так, в своё время была проведена операция по изготовлению псевдо-Ислама из Ислама Коранического. Это все тексты, где копируется лживое утверждение о том, что совесть в Русском Языке, есть заимствование из греческого. А ведь мы знаем, по работам самочинного лингвиста Лукашевича, что греческий это не что иное, как вторичный от пра-Русского язык! Характерная особенность вышеописанного канала информации в том, что он (совесть) передаёт данные на подсознательные области психики. В этом его проявление в какой-то мере сходно с хрестоматийным имманентным свойством, назначаемым любой суперсистеме, как способность взаимодействовать с давлением среды - страх, самосохранение. Совесть - это развитое чувство самосохранения, идущее в комплекте для систем с устанавливаемым в них таким свойством, как интеллект. Устанавливается Со-Весть через язык, который является наследником истотного. И ниже, картинка-схема для этого описания: Следующая картинка, где также есть сознание, безсознательное, и Со-Весть, которая с одной стороны контактирует с безсознательным, передавая туда данные, а с другой стороны она считывает информацию непосредственно с Матрицы Божественного Предопределения, без всяких посредников. При этом это мозаичное Богоцентричное мировоззрение. Вот так, длинно и подробно разъясняется, что в языках западной (или библейской) региональной цивилизации, нет слова "совесть". И также слова "справедливость". Аудио: cloud. mail. ru/public/ew2M/5LUF65ugZ

10.10.2020 смотреть >>

- новинки авторских блогов в сфере ручной работы, фотографии, одежды и бижутерии, созданных своими руками и разных дизайнерских штучек на Русском языке

Обстановка и декор

Мода и стиль

Арт-дизайн

Фотография