упоминание в СМИ

Небольшая статья вышла в газете "Городской вестник" от 9 июля 2010 года об авторе вещиц из трикотажа, представленных в данном блоге, т. е. обо мне =) Газета полностью http://ia-zheld. mosoblonline. ru/userdata/archive/1278574479. pdf, стр. 31.

11.07.2010 смотреть >>

живопись Эбру Челябинск мастер класс фото

Согласно официальной версии первое упоминание о таком предмете как живопись Эбру датировано 11 веком нашей эры. Прежде всего живопись Эбру (или рисунки на воде) интересна своим медитативным характером и ярко выраженным типом инсталляций по типу "живой арт", т. е. когда произведение искусства создается прямо в реалтайме, причём процесс создания представляет собой уникальное театрализованное представление. Но, у нас, как всегда - попутно мастер-класс по фотографии в технике стробизм. В данном случае применялся тот же самый метод, который очень подробно описан ранее: свадебный фотограф - постановка света на банкете и ночном клубе, ничего нового добавить невозможно, разве что то, что котровые фотовспышки были привязаны верёвками концами к вешалкам для одежды. мастер-класс живопись Эбру Челябинск

06.04.2015 смотреть >>

Греция

До чего же красива природа Греции. . . Это пещера святого Иоанна на острове Антипарос. Есть такой остров напротив моего любимого Пароса. А на нем, на вершине горы - вход в эту самую пещеру. Первое упоминание о ней - в начале 6 века до н. э. Здесь побывал лирический поэт с Пароса по имени Архилохос. Представляете заголовки газет того времени: "Архилохос посетил Антипарос"? Позже здесь скрывались от возмездия заговорщики, которые пытались убить Александра Македонского. В 1673 году французский посол в Стамбуле отпраздновал здесь рождество и по его приказу на большом сталагмите высекли латинскую надпись. Здесь был найден самый древний в Европе сталагмит. На стенах этой пещеры оставили свои имена тысячи людей. Как бы "здесь был Вася", но это не выглядит пошлым. Похоже больше на флешмоб, между прочим, с многовековой традицией. Мы искали вполне конкретную фамилию. Подробнее об этом - на страничке Кэпа ( http://www. facebook. com/alex. nikulin. 9 ). Кстати, здесь я нашел фамилии Морозова и Корсунского, датированные 1844 и 1839 годами. Последний, правда, через "а", но это он опечатался наверное. . . Еще пещера и надписи

15.06.2012 смотреть >>

Питахайя - "драконий фрукт".

Питахайя, или питайя, или "драконий фрукт" — общее название плода нескольких видов из семейства Кактусовые, в основном из рода Hylocereus (сладкая питайя). За выдающуюся внешность фрукт называют "драконий фрукт" (dragon fruit) или "колючая груша" (prickly pear). Это кустистый древовидный кактус, на концах стеблей которого созревают сочные плоды. Цветки на нём появляются строго в первый и пятнадцатый день месяца. Первое упоминание о ней, как о популярном у ацтеков фрукте, относится к 13 веку. Сладкие и кислые плоды питахайи были известны племенам индейцев, обитавших на территории современной Калифорнии. Питахайя ценилась не только за отличный вкус, но и за большое число плодов, которые с лёгкостью можно было собирать в определенный сезон называемый - "сезона питахайи". Своим внешним видом питахайя напоминает окрашенную сосновую шишку, однако, имеет мягкую, легко удаляемую кожуру. Её мякоть белая и усыпана множеством крошечных чёрных семечек. По вкусу она похожа на гибрид арбуза с киви. Имеет чуть сладковатый с кислинкой вкус. В 100 г питахайи содержится: Калорий 50 Фосфор 16 мг Белки 0. 4 г Вода 85. 4 г Витамин C 4 мг Железо 0. 3 мг Кальция 10 мг витамин B1 (тиамин) 0. 03 мг витамин B2 (рибофлавин) 0. 04 мг витамин B3 (ниацин) 0. 2 мг

21.11.2010 смотреть >>

Разработчики World of Warcraft задумались о микроплатежах

В World of Warcraft могут появиться микроплатежи. Об этом на официальном форуме игры сообщил коммьюнити-менеджер Blizzard. По его словам, студия сейчас задумалась над тем, чтобы добавить для «игроков из некоторых регионов» возможность покупать в WoW дополнительные предметы за реальные деньги. Представитель Blizzard объяснил, что элементы, связанные с новым игровым магазином, будут появляться на тестовых серверах игры. Более подробную информацию о нововведении он пообещал раскрыть позднее. Объявление Blizzard последовало за тем, как геймеры обнаружили упоминание о внутриигровых покупках на тестовом сервере. В нем фигурировал эликсир, позволяющий удвоить количество получаемого в игре опыта. Как отмечают СМИ, появление внутриигрового магазина может означать тот факт, что Blizzard готовится перевести World of Warcraft (как минимум частично) на условно-бесплатную модель распространения. Однако сами разработчики пока об этом ничего не говорят. Ранее в игре уже появилась возможность покупать дополнительные предметы за реальные деньги (к примеру, в нем можно приобрести разные виды декоративных и верховых животных), однако о покупках, напрямую влияющих на игровой процесс, речь тогда не шла. Многопользовательская фэнтезийная RPG World of Warcraft существует с 2004 года. Она считается самой популярной в мире сетевой игрой с платной подпиской. В последние годы, однако, количество ее подписчиков значительно сокращается. В 2012 году их число возросло благодаря дополнению «Туманы Пандарии», однако к марту 2013 года аудитория сократилась на 1, 3 миллиона и составила 8, 3 миллиона игроков. Обязательно загляните на сайт - http://spashop. com. ua/, самое лучшее оборудование для салонов красоты и косметологическое оборудование, рекомендую!

04.09.2013 смотреть >>

вопросы в личке - сеть fotokto

Антон, здравствуйте! Вчера совершенно случайно набрела на ваш журнал. Надо сказать, очень интересный, полезный и познавательный. Я только начинаю осваивать науку фотографии. Пока самостоятельно, в качестве хобби. Мне это просто интересно. Читаю всё, что нахожу по теме, смотрю видео-ролики, вот и вашим блогом зачиталась вчера. Так вот. . . Извините за мою дерзость, за то, что беспокою вас тут, в личных сообщениях, ибо не могла решить, в комментариях к какому посту обратиться к вам за советом. Дело в том, что прочитав один из ваших постов, попробовала ради интереса зарегистрироваться на сайте ФотоКто, чтобы посмотреть работы участников, почитать критику, анализ снимков и прочее полезное. . . и сразу после регистрации получила на мейл рассылку с предложением вступить в ряды учеников New York Institute of Photography. Я так поняла, что без поступления в эту школу, на форум сайта "фото кто" войти невозможно. По крайней мере у меня не получается, хотя, читать статьи и смотреть там фотографии я и без входа могу. И тут я увидела у вас в посте упоминание об этой нью йоркской школе, называя ее неоднозначной. Вопрос мой таков: насколько серьезно данное предложение, имеет ли какое либо весомое значение сертификат, получаемый после окончания курса? Стоит ли вообще подписываться на дистанционное обучение в New York Institute of Photography? Тут вопрос не только денег, вопрос интереса и полезности. Как вы думаете? Буду вам очень благодарна, если найдете немного свободного времени и дадите мне совет. Конечно, если владеете какой-то информацией по этой теме. Елена. Елена, Вы ошибаетесь, чтобы читать сайт fotokto не обязательно вступать в New York Institute of Photography, который есть не что иное, как продукт живущих в РФ ловкачей, кои ни моралью, ни честью, ни особым умением не отличаются. Сертификат от них не имеет значения даже как заменитель туалетной бумаги. Да и сам сайт фотокто - это лишняя потеря времени. Сейчас вообще в русскоязычном сегменте интернет нет ни одного фотосайта, который хотя бы немного помогал или был полезным. В англоязыном - Фликр, говорят он и по-русски заговорил ))) PS - в начале материала показан скриншот с трололо от одного из лидеров и преподователей проекта фотокто, думаю, что только по этому можно полностью составить мнение обо всей сети )))

15.07.2015 смотреть >>

Балаклава

В гавань прекрасную там мы вошли. Её окружают Скалы крутые с обеих сторон непрерывной стеною. Около входа высоко вздымаются друг против друга Два выбегающих мыса, и узок вход в эту гавань. никогда не бывало в заливе Волн ни высоких, ни малых, и ровно блестела поверхность. (Гомер, Одиссея - предположительно первое упоминание о Балаклаве) Выбрались на несколько часов в Балаклаву (это по одним данным пригород, по другим - район Севастополя, на маршрутке-топике ехать не больше получаса от 5 км). По ссылке - статья в вики про богатую историю этого места. Изначально я собиралась посмотреть музей, который находится в базе подводных лодок - место уникальное, но этот план останется, видно, на следующий раз. А сегодня мы забрались по склону горы Кастрон и пошли куда глаза глядят. Расписная дорога, это еще в городе: Смотрим сверху на вход в бухту - вода здесь синяя-синяя, и место очень глубокое (потому и могли сюда пройти на ремонт подводные лодки): Еще выше поднялись. Под ногами камни и сухая трава. Все кругом подсушенное солнцем: Глубже: Руины башен заложенной еще в 14 веке генуэзцами крепости Чембало. . Тут идет реконструкция, ну а мы, конечно, залезаем везде, где не заколочено: Маша смотрит вдаль:. Дома волнуются. . . Идем дальше вдоль обрыва, встречаем глазастый домик - во дворе видны волосатые люди с гитарами и тибетские молитвенные флажки:. Растительность: много колючих растений, нет таких, чтобы были большие раскидистые листья с большой поверхностью (кроме низкорослых дубов, которые встретятся позже, на спуске к воде). . и живность (саранча летает стайками, бросается смело под ноги, еще попадаются кузнечики, бабочки и серые, маскирующиеся под камни, богомолы. Кошек много в самой Балаклаве - там они таскают рыбок у рыбаков и вообще ведут себя крайне независимо): А здесь мы начинаем спуск к воде - пляжик, до которого добрались, называется Ближний, чуть дальше за ним (чуть - в смысле на корабле чуть, а пешком еще пилить и пилить) - Золотой. Кругом растут можжевельники, пахнет чудесно: На берегу вынесло водорослей, в воде тоже плавают маленькие травины - но удовольствия от купания это не снижает - вода теплейшая:. Почти как статуя мальчика, вынимающего занозу - древнеримская, кажется: Сон-час: А это уже в самой балаклавской бухте: Оригинал записи и комментарии на LiveInternet. ru

13.08.2011 смотреть >>

Проект «Обратный от[с]чет». День одиннадцатый.

Я решила провести эксперимент: поучаствовать в показе в качестве модели. Я всегда удивлялась, зачем дизайнеры вводят звезд в состав моделей для показа? Зачем звезда выходит на подиум вместе с профессиональными моделями? Ведь далеко не всегда одежда садится на часто нестандартные фигуры звезд. Дизайнерская одежда не всегда бывает сразу понятна людям, и образ звезды может показаться в ней смешным и нелепым. Я понимаю, что эти выходы можно рассматривать, как PR-инструменты. Но мне кажется, что при этом звезда должна быть действительно музой дизайнера и выглядеть дивой в сравнении с остальными моделями. Как пример, Леди Гага для Mugler, fall 2011/12. В моем случае, эксперимент напоминал детскую шалость. Моя подруга Ляйсан Утяшева пригласила меня поддержать ее на официальной презентации ее же, как нового лица марки Reebok в России (Ляйсан, поздравляю!). Я шла с точным пониманием, что если костюм, в котором я должна буду выходить на подиум, мне не пойдет, я не выйду, несмотря ни на какую дружбу :). Надев костюм и посмотрев в зеркало, я поняла, что «можно». Я себе понравилась, но тут же встал вопрос моего антимодельного роста. Как оказалось, в показе участвовали только звезды, безо всяких трехметровых профессионалок подиума, да и выход планируется по одному — сравнивать будет не с кем. И я вышла. Никаких особых эмоций я не испытала. Холодным умом я понимала, что нужно вести себя естественно и не сутулиться, что не нужно никаких ужимок и жестикуляций, но рефлекс, выработанный за пять сезонов на Russian Fashion Week, заставил-таки меня «взмахнуть крылом». Так что, теперь я знаю, что все ужимки звезд на подиуме происходят из-за непрофессионализма и боязни незнакомой среды. По поводу PR: в интернете уже появилось несколько иллюстрированных публикаций о прошедшем мероприятии с упоминанием имен участниц, в том числе моим. Ждем публикаций в прессе. Нужно мне это было? Хороший вопрос, ведь я дизайнер и для меня главное мои изделия, которые должны как можно чаще появляться в прессе. Ну, будем считать, что упоминание имени тоже неплохо, тем более, что я и Ляйсан вышли сначала в пальто из моей коллекции, а лишь потом, на подиуме, преобразились в спортивных красоток. Сейчас напишу жесткую правду об оплате звезд-моделей в России. Готовьтесь :) — в большинстве случаев звезды-модели приходят за дружбу и PR и это, как вы понимаете, самый дешевый вариант модели. Некоторые приходят за одежду, либо забирают то, что одевали для показа, либо позже приезжают в шоу-рум, чтобы выбрать подходящие наряды — как договорятся. И только в единичных случаях, организаторы привозят зарубежных звезд за огромные гонорары. Как попасть на показ Dasha Gauser, fall 2011/12.

19.03.2011 смотреть >>

Искусствоведческие приколы

Какое-то время назад натолкнулась на эту историю и не могу не поделиться с вами. Сегодня в рубрике художники по понедельникам рукотворный подарок сотрудников Третьяковской галереи к 60-летию профессора МГУ, искусствоведа Дмитрия Владимировича Сарабьянова. 1983 год, ни о каком фотошопе речь не идёт, вручную собран и склеен коллажный альбом-каталог вымышленных произведений русской живописи с научными комментариями. Наслаждайтесь! На ранее неизвестном этюде к знаменитой картине К. П. Брюллова «Всадница», обнаруженном в итальянской коллекции И. Н. Бочаровым и Ю. П. Глушаковой, изображена певица Джудитта Паста со своей ученицей Полиной Виардо (на заднем плане справа). Художник Иван Николаевич Крамской, пишущий портрет дочери Лизы. Портрет персиянки. По другим версиям — «Портрет молодого перса» или «персика». На обороте холста — неразборчивая надпись, указывающая на происхождение вещи из села Отрадное. Портрет Авдотьи Яковлевны Панаевой. В парижской коллекции картин и архивов графа Сумарокова-Эльстона, князя Юсупова обнаружены ранее неизвестный вариант картины П. А. Федотова «Не в пору гость» и раешные стихи художника: Вот что порою бывает, Когда муж жену в соболя одевает. На жене, что ни день, — туалет новый, Разряжена, что твоя княгиня Орлова. Она расселась, довольна собою, А муж да пудель с голодухи воют. Картина написана к наиболее известной строке поэмы В. А. Жуковского: «О не знай сих страшных снов, ты, моя Светлана». Шедевры живописи. Альбом. Составление и комментарии О. А. Алленовой, А. З. Антоновой, Э. Я. Логвинской. Москва, 10 октября 1983 Новый художник круга семьи Л. Н. Толстого Н. Н. Бе (по другим данным — Н. Н. Ме). Крамбам-Брумбель, Жан-Мишель (1242-1913). Панна. В переписке художника с Каролиной Шлегель есть упоминание об этой картине: «…а сейчас тружусь над образом Прекрасной Дамы, которую списываю частью с моей Танечки Кузьминской, частью с моей Любочки Менделеевой…» Эта фраза позволила И. В. Линник датировать картину временем между никонианской и столыпинской реформами. Мужской и женский портреты, вероятно, парные, обнаружены С. Ямщиковым в бывшей усадьбе Косорылово Мухосранской губернии. Подробнее об этом см. статью Ю. Герчука «Примитивны ли примитивы?» (ДИ, 1983, № 7, с. 12-13). Портреты участвовали в устроенной в Центре Помпиду в Париже выставке «Шедевры Криворожья». Поцелуй украдкой. По предположению Н. Молевой и Э. Белютина, в основу композиции лег известный эпизод сватовства Ивана Васильевича IV к французской принцессе, послуживший предлогом к началу войны 1812 года. Знаменитая картина неизвестного мастера второй половины XVIII века, в свое время вызвавшая много споров вокруг ее атрибуции. «Где же, как не в России, — писал маркиз де Кюстин, — может происходить сцена, пусть даже и семейная, во время которой мужчина сидит перед дамой!». Эта аргументация помогла отнести работу к русской школе бытовой живописи. Впервые собраны вместе варианты известного шедевра, хранящиеся в разных музеях мира. Этой теме посвящен обширный, но еще не завершенный труд В. С. Турчина «К постановке проблемы брака в художественной практике и эстетической теории пореформенной России». Публикация выйдет в издательстве «Искусство» в серии «Альянсы и мезальянсы». (с) АртГид ------------------------------------------------------------------------------- Что ещё есть интересного в этой рубрике: Самая красивая девочка в мире Много пятитысячных купюр Мастерское рисование Человек - светящееся существо Артефакты Франциско Инфанте Кажется я влюбилась Мастер баланса (обязательно посмотрите!) Воцмуш неглиже Хладоустойчивое занудство Микроскопические великие Парадный портрет в эпоху одноразовой посуды Холст, масло, мечта флайледи W | Яна Романова Магический реализм Скульптура как живопись, точнее наоборот. Грязная женщина Палкой на песке Internet-art!

19.10.2015 смотреть >>

О лягушках!

Итак, Северное Приуралье, Северная Сосьва, Сыня, Куноват, Обь-Иртышье, Салым, Средняя Обь, Васюган - такова территория, где мы встречаемся с почитанием лягушки. Поразительны совпадения в обычаях, связанных с лягушкой, на такой обширной территории. А если обратиться к более отдаленным регионам, то и там можно встретить следы этого культа. Так, изображения лягушки часто встречаются на бубнах хакасов, бельтир, сагайцев и качинцев. Лягушка как прародительница родов почиталась у индейцев Северной Америки - тлинкитов и квакиютлей. Изображение лягушки -- духа-покровителя. Ханты. Ямало-Ненцкий автономный округ, пос. Шишинги, р. Обь, 1973г. Фото С. Н. Иванова, 1974 г. З. П. Соколова. Ханты и манси. Одним из итогов этих многолетних исследований, включавших в себя множество экспедиций, стала недавно вышедшая в издательстве "Наука" монография З. П. Соколовой "Ханты и манси. Взгляд из XXI века", ставшая первым обобщающим трудом такого масштаба посвященным культуре этих народов, в том виде, в каком она сформировалась к середине 20-го века -- времени коренного изменения социальной и культурной структуры, как обских угров так и других коренных народов Севера. В книге рассматриваются вопросы происхождения хантов и манси, их этнической истории на протяжении 17—19вв. , материальная культура, социальные отношения, а также религиозные верования и культы, фольклор, музыкальные инструменты, графическое и декоративно-прикладное искусство. Культура хантов и манси ставится в контекст культуры других народов Сибири, в частности, особое внимание уделено роли южного кочевого скотоводческого элемента в формировании культуры обских угров. Ниже приведен фрагмент из книги, посвященный культу лягушки. Культ лягушки-родоначальницы генеалогической группы нарас-махум (?болотный народ?) - известен у манси Северной Сосьвы (Хангласам-пауль). Здесь лягушку называли Нарас-най (?Болотная Великая женщина?) или Лус-Халь эква (?Между кочками живущая женщина?). Ее имя табуировалось, о ней можно было говорить только иносказательно. Изображение лягушки, которая считалась предком данной группы, в рост человека хранилось в священном амбаре и почиталось жителями всего селения. Изображение лягушки - излюбленный элемент орнамента манси этой группы (на одежде, сумочках и т. д. ). Другие манси, также считавшие своим предком лягушку, жили в юртах Тоболдинских на Северной Сосьве и Оби (в трех селениях). Интересны находки изображений лягушки, описанные В. Н. Чернецовым, которые в настоящее время хранятся в МАЭ. В. Н. Чернецов считает, что они ранее были в каком-то хантыйском святилище. Затем эти изображения попали в Ханты-Мансийский музей, где хранились без паспорта. В МАЭ сейчас имеется восемь фигурок. Все изображения антропоморфны, но имеют две характерные черты: косые поперечные полоски на животе и по три луча-рога на голове. Несмотря на большое сходство, все они вылиты в разных формах. В. Н. Чернецов называет их сопр-ойка (?лягушка-старик?) и сопр-нэ (?лягушка-старуха?). В описи МАЭ они названы сопр-ике (?лягушка-старик?). В. Н. Чернецов показал эти изображения лягушки хантам. К. Маремьянин (сел. Лохтет-курт на Оби, выше Березова) узнал в них тотем сел. Халапант. Хант Зенцов рассказал, что образ лягушки принимали ?помощники Сатум тий ике? (?Старика вершины Салыма?). Антропоморфизированное изображение лягушки с лучами на голове известно из клада с жертвенного места Северного Приуралья (реки Унья и Соплес). Как мы уже отмечали, В. Н. Чернецов считал подобные клады ?хранилищами вместилищ душ умерших?, принадлежащими отдельным генеалогическим группам. Литая фигурка лягушки с маленькой круглой головкой и ярко выраженными перепончатыми лапками с р. Северная Сосьва хранится в фондах финского Национального музея в Хельсинки. Любопытные материалы приводит Г. И. Пелих. Она обнаружила несколько изображений лягушки у обских хантов Александровского района Томской области. Фигурки лягушки оловянные, стилизованные; одна из них одета в специально сшитую одежду. Их хранили в берестяных туесках и ?кормили? сушеной рыбой. Считалось, что лягушки помогают в рыболовстве. У этой же группы существовал обычай вышивать бисером изображение лягушки на платке, игравшем охранительную роль во время родов. Духа-покровителя той же группы хантов, так называемую ?шайтанскую мать?, также представляли в виде лягушки. Ее изображение держали на священном месте, приносили ему жертвы, перед ним ?заключался мир между врагами?. Лягушку изображали на наличниках окон для защиты дома от злых духов. Итак, Северное Приуралье, Северная Сосьва, Сыня, Куноват, Обь-Иртышье, Салым, Средняя Обь, Васюган - такова территория, где мы встречаемся с почитанием лягушки. Поразительны совпадения в обычаях, связанных с лягушкой, на такой обширной территории. А если обратиться к более отдаленным регионам, то и там можно встретить следы этого культа. Так, изображения лягушки часто встречаются на бубнах хакасов, бельтир, сагайцев и качинцев. Лягушка как прародительница родов почиталась у индейцев Северной Америки - тлинкитов и квакиютлей. В пользу того, что культ лягушки раньше имел фратриальный характер, можно привести несколько соображений. В частности, это сходство в терминологии, относящейся к лягушке и персонажу фратрии Мось-Мис-нэ - мифическому предку фратрии Мось. А между тем и жители пос. Шишинги (в прошлом это Жижимховы юрты Куноватской волости) и Лонгортовы с Сыни, почитавшие лягушку, принадлежали к фратрии Мось. Мир-сусне-хум-младший сын Нуми-Торума, верховного существа, по поверьям обских угров, тоже был одним из предков фратрии Мось. Любопытно в связи с этим упоминание Н. Н. Харузиным легенды сосьвинских манси, в которой говорится, что один из сыновей Нуми-Торума имел облик лягушки.

20.10.2010 смотреть >>

Особый вид фанатичной преданности идеям марксизма под названием «феномен собаки Павлова».

"Было время, когда я с интересом относился к марксизму-ленинизму и находил это чтиво интересным, часто логичным, как и все мы, но по мере (!!!) взросления и возмужания для меня становилось всё более и более очевидной истина, что всё это не более чем красивая и вредная сказка. Вредная, потому что осуществление, или попытка проведения её в жизнь в нашей стране нанесла последней огромный ущерб. И трагедия распада нашего государства, которую мы переживаем в данный момент (1991 год !!!), и иначе, как трагедией это не назовёшь. Я думаю, что именно деятели октября 1917 заложили мину замедленного действия под это здание унитарного государтва "Россия". Они разбили страну на отдельные княжества, которые ранее на карте земного шара вообще не фигурировали, наделили эти княжества правительствами и парлментами. И теперь мы имеем то, что имеем. С другой стороны они уничтожили то, что стягивает и сплачивает народы разных стран" В. В. Путин 1991 Давно замечено, что есть особый такой вид хомо советикус, и их у меня во френдленте немало, который беззаветно предан идеям марксизма. И преданность эта невероятно фанатична, что порой даже превосходит все мыслимые степени разумности и логики. При этом это вполне нравственные и порядочные люди. Как же так случилось, что они попали на мраксизм, как на секту и отчего они так фанатеют от него? На них не действует ни один метод логического доказательства. Придется попробовать дать анализ этому феномену. Версия возникновения такой собачьей преданности проста: она аналогична опыту фистульной собаки Павлова. В знаменитом опыте, собаке вставлялась трубка в желудок, через которую можно было наблюдать, как выделяется желудочный сок, если собаку кормили. После этого, при кормлении перед собакой стали зажигать лампу. И зажигали на протяжении длительного времени, так, чтобы свет лампы совпадал с подачей пищи. После этого, когда лампа зажигалась, даже если пища не подавалась, желудочный сок через трубку выделялся. Также и с марксизмом! Но стоит заметить, что марксизм как религия и его субститут рая - коммунизм, из всех стран всего мира, более или менее успешно прижился только в одном этносе, который населял СССР, при русской титульной нации. При этом (вспомним Колю Бердяева) нет нужды отрицать, что тот самый коммунизм сильно отличался от его первоначально заданного в классическом марксизме оригинала. Так вот, автор осмелится заявить очень смелый факт. Концепция мироустройства, которая легла в основу для подмены понятий в своем первозданном виде ничего общего с марксизмом не имеет. Более того, есть подозрения, что данная концепция мироустройства вшита в генетику титульной русской нации. И еще она точно существует в вербальных формах. И сейчас автор даже скажет где. В русских сказках. Именно там и есть первооснова этого мироустройства, которая была успешно эксплуатирована аврамической религией под названием «марксизм». Есть лишь один недостаток у этой концепции. Она не формализована. И разбросана по сказкам и легендам как лоскутная вышивка. Потому и не ощущается русскоязычными людьми как целостный и скомпилированный продукт. И так сложилось, скорее всего, совершенно случайно, что марксизм наложился на эту концепцию как свет от лампы на пищу. И собаки Павлова прониклись к марксизму всей душой. А потом, когда марксизм устроил закономерное мега - кидалово в виде перестройки и внедрения самой ужасной версии антигуманного олигархического капитализма, собаки Павлова продолжают пускать слюни и желудочный сок на его упоминание, потому как концепция никуда не делась, но эти собачки думают, что именно марксизм есть ключ к этому мироустройству. Как помочь этим несчастным? Это не просто, а очень просто. Надо просто помочь им понять, что они думают правильно, и стремятся в правильном направлении. Но надо просто собрать разбросанные по разным сказкам части концепции в одно целое. В своё время это почти удалось писателю Ивану Ефремову. И тогда они поймут, что марксизм (и коммунизм) это не более чем лягушачья шкурка, которую надо было некоторое время нести на себе Василисе Премудрой. Говорят, что если обратиться к русскому человеку на особом языке, который употребляют воины в бою (и на стройке прорабы) можно проникнуть в глубины его души. Потому как главную правду русскому человеку всегда сообщают матом! Ну, милые мои, ностальгирующие по СССР, фанаты коммуняк и пускающие слюни, как собака Павлова перед марксизом, ведь вас банально наеб@ли хитрые иудеи, которые и сочинили марксизм! А то, ради чего Вы пускаете слюни, на самом деле находится в русской душе, и не это светлое будущее под названием «коммунизм». Это социальная система на основе древне-русского соборного мышления, раскиданная по русским сказкам. Именно там находятся те самые чертежи для построения того самого общества, которое Вам, милым моим, подменили иноземным названием «коммунизм». Отверстите наконец, глаза свои и да падёт пелена с Ваших глаз! Надо то немного - привести эти чертежи в порядок, и всего лишь. А слюни и сопли пускать по СССР хватит уже. Потому как иудеи хитрые - они уже СССР-2. 0 с кенгуряном придумали, для тех собак Павлова, которые из бездомных щенков в последнее время выросли. Более того, терзают смутные сомнения, что для того и продали коммунистическую партию РФ клубничнику грудини, чтобы утилизировать ещё немного живой аппарат для сути времени, в котором (вот ведь как интересно)) партшколы работают чисто как те, троцкистские, общаком которых в своё время заведовал алеша пешков во время проживания на Капри )))

15.02.2018 смотреть >>

Самосожжение. Ноосферная матрица.

Технология подобных событий давно отработана в спецслужбах. Сначала готовят индивида, по специальной психической обработке, потом накачивают психоделиками - и вперёд! В Праге такое было, Ян Палах 16 января 1969 года протестовал против введения танков СССР. У спецслужб есть для этого давно проработанная программа. Описание одного из документально зафиксированных случаев: 1963-й год, Вьетнам. На одной из площадей Сайгона сгорел монах Тхить Куанг Дык. Официальная версия: протест против притеснения буддистов и продвижения католицизма в стране. 10 июня 1963 года в филиалы американских газет, работавших в Южном Вьетнаме, поступило сообщение, что на следующий день на одной из площадей Сайгона произойдет нечто важное. Многие журналисты проигнорировали это известие, но некоторые все же явились в назначенное время и место. На площади стали собираться монахи и обычные люди. Прибыл автомобиль, за рулем которого сидел монах Куанг Дык. Машина остановилась в самом центре площади. Вместе с Куанг Дыком из нее вышли еще двое. Один положил на землю подушку, на которую в позе лотоса уселся монах, а второй достал канистру с бензином и стал поливать Куанг Дыка. Монах призвал президента страны проявить сострадание к народу и осуществить религиозное равенство. После этого он чиркнул спичкой и поджег себя. Полицейские попытались прорваться к горящему человеку, но другие монахи не дали им этого сделать, образовав плотное кольцо. Журналист газеты The New York Times Дэвид Халберстем, который присутствовал тогда на площади, рассказывал о происходящем так: «Это было зрелище, увидеть которое во второй раз не захочет никто. Человек был весь в пламени, его тело сморщивалось, превращалось в пепел. Со стороны казалось, что все происходит как в замедленной съемке, но на самом деле человек сгорал очень быстро. Смрадный запах горящей плоти, стоны и рыдания стоящих рядом вьетнамцев… Я не мог задавать вопросы, не мог записывать, не мог плакать, не мог думать. Я был в шоковом состоянии. Казалось, что единственным человеком на той площади с самообладанием был тот горевший монах, ни разу не пошевелившийся и не издавший ни звука». После сожжения останки монаха унесли. Его тело кремировали, но сердце не сгорело. После этого прах и сердце Куанг Дыка признали святыней. Событие спровоцировало вооруженные столкновения. К концу 1963 года режим действующего президента был свергнут. К этому времени на территории Южного Вьетнама уже находилось 17 тыс. американских военных специалистов. Совпадение абсолютно "случайное". Кто девушку ужинает, тот её и танцует. Как тут не вспомнить, как в Тибете ЦРУ осуществило создание игил-ver0, 001beta, под предводительством того, кого сейчас называют "Далай-Лама". Кстати, Далай-Лама опосредованно поддерживает данную практику, что лишний раз отражает как его, Далай-Ламы, сотрудничество с ЦРУ, так и ангажированность к порочным религиозным практикам. Теперь о технологии, в результате которой становятся возможными подобные акции. Основой всего является заложенная в безсознательные области психики "информационная мина". Сайентологи называют это "инграмма", и, кстати, успешно "вычищают" подобные "закладки" с помощью отлично отработанной процедуры под названием "одитинг". Именно за это их ненавидят спецслужбы, возводя вокруг дианетики мифы, что есть операции прикрытия для того, чтобы успешно спрятать технологию одитинг. Автор не рекламирует и не поддерживает сайентологию в её техниках, упоминание об этом приводится исключительно для того, чтобы отметить факт того, что психика людей поддаётся управлению, при надлежащем тому умении и техниках. Разумеется, что не каждому индивиду получится внедрить подобные информационные мины. Для этого требуется некоторая предрасположенность. Так, во время второй мировой войны, в Японии существовали отряды смертников, и зачисление в них происходило через просмотр линий ладони. Суть этого "фейс контроля" в том, что линии рук на своём языке отражают картину подключения к матрицам на момент рождения. Если знать этот язык и иметь представление об этих матрицах, то предрасположенность к самопожертвованию можно выявить по линиям рук с точностью до 90%, и это очень высокий статистический уровень. Просле того, как картина прояснена, читатель уже искушён, что в случае с самосожжением мы имеем дело с типичным матричным управлением, которое использует ущербность психики в целях глобальной политики. Само явление "самосожжение" известно много тысяч лет, например в индузме. Монах Тхить Куанг Дык и вправду думал, что он таким образом протестует против несправедливости. Но здесь мы имеем дело с особым управлением. И такие как этот монах, что бы он не думал или не говорил, просто становится пешкой в игре тех, кто накрывает сверху объемлющей матрицей, где прописаны нужные алгоритмы. Вспомним ГКЧП, где самоубийств было чуть не несколько десятков. Янаев с трясущимися руками, - Чекалинский из "Пиковой Дамы"! Вроде бы все они хотели как лучше - а как получилось? Как бы они не поступали - они были "накрыты" алгоритмом с более высокой мерой иерархичности. А выставлять такой алгоритм - это дееспособность к порождению, модификации, уничтожению и слиянию ноосферных информационных матриц. Директива Совета Национальной Безопасности США 20/1 от 18 августа 1948 года - это текстуальная часть матрицы, которая запустила ликвидацию СССР. Желающие могут ознакомиться с тем, как происходил запуск данной матрицы в довольно скучной книге «ЦРУ и мир искусств», автор Фрэнсис Стонор Сондерс. Статья Путина " 75 лет Великой Победы " - запуск матрицы аналогичной Директиве СНБ США от 18. 08. 1948, но уже направленной на то, чтобы свалить США с места гегемона. Для непосвящённых это выглядит как магия. А для тех, кто несколько тысяч лет правит миром - обыденная работа.

03.10.2020 смотреть >>

«Весь» вышел

Свежайшее (да почти что будущее, поскольку датировано на титульном листе 2012 годом) собрание сочинений Высоцкого оформлено весьма прилично. Его даже было бы приятно взять в руки, если бы переплет волею издательства не превратился в рекламный постер раньше срока нашумевшего игрового фильма. Да, в общем, книжную серию и затеяли-то ради промо-кампании упомянутой ленты, а из одиннадцати 130-страничных книжек только 10 отведено самому Высоцкому, заключительный же томик займет литературный сценарий кинокартины, эксплуатирующей его образ. Издание заявлено как «уникальное», и в чем-то здесь промоутеры, пожалуй, правы. Конечно, уникальна не крикливая надпись поперек обложки: «Весь Высоцкий» — такими словами уже не раз заманивали простаков-покупателей (и неизменно же оказывалось, что ряд текстов в очередное якобы «испчерпывающее» издание не вошел). Исключительна та наглость, с которой издатель брешет пишет на официальном сайте: «Уникальность собрания в том, что тексты стихотворений впервые печатаются не по расшифровкам фонограмм. . . а по ранее не известным широкой публике рукописям Высоцкого». Прежде всего, какого автора ни возьми, широкому кругу читателей обычно не известны его рукописи — это не исключение, а правило. Да и не секрет, что как в периодических, так и в книжных изданиях поэзия Высоцкого печатается по авторским рукописям — ей-богу! — вот уж третий десяток лет. Впрочем, в попавшем ко мне первом томе воспроизведены три беловика, и «широкая публика» может своими глазами убедиться, что заявления заявлениями, а на самом-то деле «печатается по рукописям» лишь один из трех текстов. Строго говоря, ничего удивительного в этом нет: подготовка стихов к публикации была доверена человеку, чьи усилия на этом поприще десяток лет назад вызывали у специалистов негодование, а нынче — уже только смех. Вы только гляньте, как он мотивирует свои действия, произведенные над текстом «Про Сережку Фомина»: «Куплет про «хронику перед сеансом» исполнялся автором нечасто, обычно перед последней строфой. Это дает основание предположить, что изначальное, и правильное, его место — как в данной публикации», причем «в данной публикации» «хроника перед сеансом» расположена не перед последней, а перед предпоследней строфой. Иными словами публикатор прямо заявляет, что то, как выстраивает текст Высоцкий, дает ему, публикатору, основания(!) перекроить его иначе. А заодно и сочинить историю текста. Подготовленные этим уникальным специалистом тексты скомпонованы составителем в разделы. И скомпонованы, словно нарочно, наихудшим образом — по тематическому принципу. Насколько невыносимо воспринимать подряд десятки военных (или шуточных, или любовных) песен, должны помнить покупатели выпущенного М. Шемякиным набора виниловых дисков Высоцкого: живописец доверил компоновку трек-листа халтурщикам с Брайтона, которые подошли к вопросу тем же примитивным образом, практически погубив проект для меломанов. Сам-то поэт, естественно, никогда не перегружал ни концертные, ни студийные программы однородными песнями, но составителю нынешнего собрания, похоже, не требуется не только знакомство с авторским подходом и общими принципами восприятия, но и элементарная логика. Так «Охота на кабанов» по его странной прихоти оказалась в разделе «Военное», тогда как «О новом времени» — вот эта самая:. . . И еще будем долго огни принимать за пожары мы, Будет долго зловещим казаться нам скрип сапогов, О войне будут детские игры с названьями старыми, И людей будем долго делить на своих и врагов. А когда отгрохочет, когда отгорит и отплачется, И когда наши кони устанут под нами скакать, И когда наши девушки сменят шинели на платьица, — Не забыть бы тогда, не простить бы и не потерять, — неожиданно попала в «Песни о сильных людях». Да-да, название раздела именно таково — как будто позаимствовано из тетради девочки-пятиклассницы. Ну и, конечно же, составитель не мог пройти мимо нового тренда, состоящего в том, что поэтические строки Высоцкого повально снабжаются комментариями (известны даже книги, состоящие исключительно из комментариев, без стихов), причем разъясняются не только неясные моменты или утраченные контексты, а едва ли не все подряд. Тем самым, с одной стороны, нагоняется объем, с другой — создается видимость научности без необходимости вести реальную научную работу: знай себе листай труды настоящих исследователей да жми на ссылки Википедии. В результате те из читателей «уникального издания», кто в детстве уклонился от обязательного среднего образования, могут узнать значение таких «загадочных» слов, как меридиан или тайга, или выяснить, какую форму имеет спасательный круг (думаете, я утрирую? как бы не так). В строке «Капитаны по сходням идут с танкеров, с сухогрузов, да и с пассажиров» разъяснено значение всех(!) существительных, кроме почему-то слова «капитан», зато для сухогрузов отмечена возможность оборудования их холодильными установками и приведено аж 8 (восемь!) чертежей: Не сомневается комментатор и в том, что встретивший у Высоцкого реплику «Не увидишь Босфор ты, // Не увидишь Канады» непременно заинтересуется омывающими упомянутую здесь страну океанами, английским написанием ее названия, наличием границы с США, а также тем, что это, оказывается, «государство в Северной Америке. Территория 9984670 км 2. Население 34213000 чел. » После чего дотошный толкователь любезно предупреждает, что данные о населении Канады указаны им не сегодняшние и не современные Высоцкому, а за 2010 г. Издание наполнено разнообразными фотографиями — как иллюстрирующими комментарии, так и запечатлевшими собственно поэта. Отдельные снимки, как отмечено в книге, ранее не печатались. Хочется добавить: и славабогу: Составители добросовестно стремились указать всех известных им фотографов, но с другими ссылками дело обстоит хуже: воспроизведение страницы из архива А. И. Репникова (ныне находится на госхранении) сопровождается указанием его имени, а публикация листка из архива А. Д. Евдокимова (хранится там же) обходится без персональной ссылки. Да и то сказать: Александра Дмитриевича нет в живых, и отблагодарить за это упоминание он не смог бы даже чисто гипотетически. Своего собственного имени я в книге даже не искал: двое из со-составителей давно взяли привычку использовать мои материалы, не утруждая себя ссылками. «Ага! — могли бы торжествующе воскликнуть в этом месте злые языки. — Вот почему вы браните это издание: просто завидуете, что вас не позвали!» Вы будете смеяться, — меня туда звали. Звали, правда, в своеобразной форме (подобным же образом было сформулировано давнее приглашение от съемочной группы Л. Парфенова): «Если у тебя есть такие-то и такие-то не публиковавшиеся материалы, то давай их в книгу, заодно разбавим этот список граждан твоим именем». Всю жизнь мечтал, наверное. Кстати, об именах. В книге не указана фамилия художника (и очень жаль: уж что-что, а оформлена она, как я уже говорил, удачно). А коли так, то внутреннее чувство справедливости подсказало мне решение обойтись без именования и других граждан, подаривших. . . то есть, пардон, продающих нам это издание. Кросспост из http://handehoch. dreamwidth. org/137640. html. Комментировать можно и там, и здесь

20.11.2011 смотреть >>

Барбара Дайан Берри "Рисуйте свободно"

Вышел в свет второй выпуск журнала ArtBookMania и он снова сказочно красив. А я написала для него рецензию на книгу Барбары Дайан Берри "Рисуйте свободно. Найти себя с помощью художественного дневника" Конечно, когда я обратила внимание на книгу с названием «Рисуйте свободно», я ждала от нее совсем иного. И даже упоминание в подзаголовке словосочетания «художественный дневник» меня не насторожило. Вероятно, я представила себе что-то вроде артбука или блокнота с набросками. Когда я взяла книгу в руки и полистала, увиденное заставило меня отложить ее очень надолго. То тут, то там мой взгляд натыкался на «некрасивые», как будто детские рисунки, и стало очевидно, что книга не о рисовании с прицелом на эстетический результат. А меня интересовал именно такой прицел! Дважды у меня был опыт «некрасивого» рисования, и этого хватило, чтобы понять, насколько это сложно. Первый раз моя подруга-художница учила меня сочетать акварель и пастель. От меня требовалось всего лишь залить фон и попробовать прием. Я впала в глубокий ступор. Нужно было сделать красиво, причем сразу. Никакие самовнушения о том, что это просто проба материалов, не действовали. Красиво - или никак. В итоге я в течение нескольких десятков минут сидела, застыв, над листом. Второй раз случился на психологическом интенсиве, где я попала на ворк-шоп по арт-терапии. Я выбрала его совершенно сознательно: ведь я же такая творческая личность, мне должно понравиться. В итоге я снова сидела над огромным куском ватмана в окружении огромного количества цветных мелков и не знала, как же начать и что вообще изобразить, потому что некрасиво я просто не могу. Двух случаев соприкосновения с этим запретом на «некрасивое» рисование хватило для того, чтоб долго не возвращаться к этой теме. И я думаю, что у многих людей эта книга могла вызывать точно такие же эмоции. Ведь тех, кто учится или хочет научиться рисовать, не интересует книга о том, как рисовать детсадовские картиночки. И вот спустя полтора месяца я все же вернулась к книге, внимательно прочитала, и теперь готова попробовать убедить вас в том, что хоть она и не о рисовании шедевров, а все же (и, может быть, даже более) очень и очень интересна и полезна. Итак, о чем же она и для кого? Автор книги действительно предлагает вести художественный дневник, но не для фиксации окружающего мира, а для глубокого познания себя методом спонтанного рисования. «Спонтанное» в данном случае означает - основанное на импровизации, эмоциональное, безошибочное. Безошибочное в том смысле, что ошибок просто не существуют. В книге упоминается отличное, на мой взгляд, понятие - «проклятие знания». Знание о том, как выглядит та или иная вещь и как именно она должна выглядеть в нашем исполнении, блокирует нам доступ в нашу «личную библиотеку» (тоже цитата из книги), заставляя спотыкаться о несоответствие. Делая акцент на процесс, разрешая быть всякой случайности, оценивая ее как источник ассоциаций, расценивая ошибки как возможности, изображая на любом доступном нам уровне первое же, что пришло в голову, мы получаем бесценную возможность исследовать себя - свой уровень подсознательного. Все то, что каждый день так тщательно блокируется в нас, можно увидеть с помощью спонтанного рисования, причем сделать это в совершенно безопасной среде. «На самом деле, импровизация помогает состояться диалогу между бессознательным и сознательным, позволяя нам добраться до архетипичных образов. Именно реальные действия, когда мы оставляем на бумаге пятно, точку или фигуру, выводят эти символы на поверхность. Кисть невольно рисует то, что нас волнует. Когда нам не нравится то, что мы видим, возникает конфликт. » Самое главное - научиться отключать внутреннего критика и не препятствовать появлению самых разных чувств и образов, давая им выход на бумаге. Разговоры о раскрепощении в творчестве часто сопровождаются сравнением с тем, как занимаются творчеством дети. Это сравнение уже довольно затерто и поэтому работает довольно слабо, не воспринимается со всей полнотой. Но задумайтесь, вспомните, как на самом деле это происходит у детей - мгновенная реализация любого образа, любой идеи на бумаге. Та самая спонтанность и импровизация. Между моментом возникновения образа и моментом соприкосновения кисти с бумагой не стоит ни-че-го. И только так можно работать напрямую с самим собой. Когда мы начинаем думать о композиции, сочетании цветов, приятных глазу, о том, что не умеем рисовать руки, поэтому надо их чем-то прикрыть - мы, конечно, получаем результат, визуально нас удовлетворяющий или близкий к тому. И это просто иной вариант творчества, нацеленный на другое. В этот момент мы можем блокировать множество сигналов, идущих из подсознания: почему нас так тревожит этот цвет? Что за образ сейчас возник, но мы не посмели отобразить его на бумаге, потому что это глупо, неприлично или очень опасно? Какие желания, страхи, потребности кроются за всем этим? И с этими вопросами нам может помочь разобраться художественный дневник. Звучит все довольно просто, но каждый, кто на практике сталкивался с чем-то подобным, наверняка прекрасно знает, что на пути к подобной практике есть определенные проблемы. В общем и целом я описала их в самом начале. Ум не дремлет. На любой пришедший в голову образ, на любую эмоцию он тут же выдаст свое бесценное мнение: вагон и маленькую тележку интерпретаций и советов. Он предложит что угодно, но только не зафиксировать образ на бумаге, и, не дай бог, не посмотреть на него прямо, без его, ума, участия. Оно и понятно - человек стремится к чувству равновесия и безопасности, и ум в этом ему помогает. Он пытается обезопасить и подстраховать. Но защита от ошибок грозит обернуться остановкой и ступором. Поэтому значительное внимание уделено в книге тому, как справиться с этим моментом. Автор рассказывает про правила импровизации (да, оказывается это не оксюморон!), о механизме работы человеческого мозга и различных исследованиях на эту тему, о том, как не бороться с блоками, а использовать их на пути к образам, как позволить себе выразить на бумаге самые, казалось бы, неприятные и негативные образы. Кстати, вы знали, что перенос ощущений на бумагу облегчает физические симптомы? Отдельная глава посвящена вопросу о том, как же понять, что пора остановиться. Как отличить состояние «я все сказал, можно заканчивать» от попытки ума спрятать какой-то важный сигнал. Ну, и напоследок о том, как устроена книга. Это, конечно, не просто источник интересной и полезной информации. Каждая глава, кроме рассуждений на какую-то тему, содержит в себе совершенно конкретные упражнения, которые и следует выполнять в своем дневнике. Конечно, все они сопровождаются иллюстрациями. Они-то и напугали меня при первом просмотре книги. В каждом разделе есть рассказ о проведенных на эту тему научных экспериментах, информация из области психологии или биологии, в общем - разнообразные научные обоснования предмета разговора. В конце книги есть дополнительные упражнения, а также ряд вопросов, которые помогут получить больше информации от воплощенных образов, если те «молчат». Конечно, как и в каждой современной книге, есть глава о материалах. Обычно такая информация довольно бесполезна, особенно если она переводная, но, возможно, и она будет интересна читателю. В заключение хочу сказать пару слов от себя. Как я уже писала, я отношусь к тем людям, для которых такая практика особенно трудна. Однако, как оказалась, возможна. Самое сложное здесь, как обычно, - начать. Первые попытки очень тяжелы. Не покидает ощущение, что ты делаешь что-то нелепое, глупое, неправильное и дурацкое. Это тот момент, через который непросто пройти, но сделать это очень важно. Потому что потом-то все и начинается. На своем собственном опыте психотерапии, длящейся два с половиной года, я очень хорошо знаю, как важны, как говорящи (а порой неистово кричащи) могут быть невзрачные и незначительные с виду детали и мелочи. Как потянув за коротенький хвостик ассоциации, образа, неотчетливой пока еще эмоции, можно узнать о себе что-то новое, что-то удивительное, потрясающее, иногда очень страшное и больное, но - твое собственное. По всему выходит, что книга-то, конечно, не для художников, а абсолютно для всех людей, которые хотят лучше узнать себя. Но я думаю, что для художников она имеет особый смысл, и вот почему: подобная практика позволяет накопить свой собственный опыт по части любимых мотивов, образов, символики. А это, вероятно, именно то, что мы называем фантазией. То, на отсутствие чего так часто жалуются при попытках заняться творчеством. Часто говорят о том, насколько важно смотреть чужие работы, наполнять голову самыми разными образами, воплощениями и невообразимыми сочетаниями. Говорят о том, что новое - это переработанное старое. И чужое. И это все, безусловно, так. Однако еще богаче вы станете, если получите доступ к своей собственной внутренней вселенной, совершенно уникальной и неповторимой.

10.04.2015 смотреть >>

Зачем был СССР? ( СССР секса не было. . . ), отрывок из книги.

СССР до сих пор вызывает томительную ностальгию у многих людей. В отличие от тех времён, которые назывались «дореволюционными», предшествующих катастрофическим событиям 1917-1922 годов. Спустя 50 лет после падения правления Романовых, никто не тосковал по тем временам, потому как жива была ещё память, многие помнили то, как они тогда жили. Но вот загадка - сегодня феномен СССР трогает даже тех, кто не жил в нём, кто не знает и не ощутил на себе этот специфический вкус того первого в мире эксперимента. Иногда это называют «опыт над социальным устройством». Потому даже этот опыт, невозможно трактовать однозначно, как и он сам не может быть воспринят как единое целое. Сейчас, когда я пишу эти строки, кинематограф разрывается от сериалов и просто отдельных фильмов, в которых сценарии разворачиваются во времена СССР. И часто тот, кто рассматривает эту, по праву можно сказать, величайшую империю в мировой истории как калейдоскоп, в котором каждый раз выпадает та или иная случайная комбинация осколков цветных стекляшек, украшенных переотражениями окружающих их зеркал, не способен увидеть всю картину. До нас, сквозь времена дошли мозаичные панно на фасадах зданий, которые были созданы в СССР и сильно напоминают иллюстрации к книгам фантаста Ивана Ефремова. Именно они лучше всего отражают главный принцип, который пригоден для восприятия мира. Целостная картина это всегда мозаика, а не калейдоскоп. Именно потому дошедшие до наших времён мозаики, часто на бывших, а теперь уже заброшенных режимных объектах, отображают смысл тех времён на глубоком, фундаментальном уровне. Подчас, они намного правдивее, чем официальные культурные явления, пропитанные лестью к руководству тех времён. Эти мозаики намного глубже, чем чёрные дыры самиздата СССР, который финансировался прямыми траншами от ЦРУ, памятники и фильмы по сюжетам которого, до сих создаются на деньги из тех же источников. Разве что только ранее, эти деньги проходили очень большой путь, а теперь этот дорога намного короче. Но во всех подобных случаях деньги сначала отбираются у людей, а потом на эти же деньги этим людям ловкачи создают ошейники рабов. Разумеется, сейчас эти ошейники не просто высокотехнологичные. Они ещё и находятся в глубине сознания, да так, что их носящий не просто ими гордится - он возмущается, когда такой ошейник подвергается опасности нарушения его целостности. Глубина, на которую врастает этот рабский ошейник, настолько велика, что попытка его оторвать без наркоза, приносит настоящие болевые ощущения. А подчас и характерные ответные реакции, кои иногда предельно агрессивны. Если Советский Союз представить как огромное мозаичное панно, то для полной картины потребуется очень много пространства, даже если это будет виртуально-интерактивное представление. Но чем и отличается мозаика от калейдоскопа, так это тем, что если однажды создать такое интерактивное панно, то потом можно заполнять пустующие места кусочками смальты, что были когда-то созданы разными художниками, разных школ и разных временных интервалов. На такой огромной картине можно изобразить отдельные сюжетные центры. Но, границы между ними вряд ли будут резко очерченными. Даже ступенчатые градиенты в таком творении редкость, а большей частью можно будет наблюдать красочные полутоновые переходы от одного периода к другому, с перекрытиями и наложениями соседствующих областей и регионов. СССР это не одно государство и не одна социальная система. Существование этой страны пришлось на время глобальных перемен и испытаний для всего населения земного шара. И общество, тоже не стояло на месте, а менялось, подчас принципиально. И в нашем мозаичном панно можно условно заложить не менее пяти очень разных укладов. Первый, революционно-героический, начинает свой путь от переворота 1917-го года и простирается до 1924, когда уже точно стало понятно, что тот первоначальный план по уничтожению России и разжиганию марксистских инквизиций по всему миру не сбылся. Именно на этот период и приходятся самые большие по абсолютным значениям человеческие жертвы, которые определённые фигуранты незаслуженно переносят на более поздние периоды, называя «Сталинские репрессии». После этого наступила пора полутонов, когда среди всех, кто населял территорию бывшей Российской империи, случилось то, что когда-то пророчески отразил в теоретических набросках Лев Толстой. Сейчас это известно как «Толстовская философия истории». Любой желающий может с этим ознакомиться в весьма пространных описаниях, на которые так щедр этот великий писатель. Смысл толстовской философии истории в том, что все глобальные события обязательно имеют фундаментальную основу в виде совпадения желаний многих людей. Толстой был великим провидцем, он очень точно смог обрисовать мозаичную картину. Ему лишь не хватало немного, чтобы заполнить недостающие части этого огромного панно. Эта нехватка называется «вектор целей». Упрощённо, вектор целей это список желаний. Но самое в таком деле важное, умение представить такой упорядоченный текст как многомерный голографический образ. Тогда и получится не только объять свой вектор целей, но и угадывать иные образы. И даже сопоставлять оные, с целью выявить возможные их взаимодействия. Другой литератор, Крылов, создал великолепный образец системы, в басне «лебедь, рак и щука». Если вспомнить сюжет, то там вектора тяги раскладываются так, что система не сдвигается с места. Но это метафора. А в биосфере такое не то, чтобы не бывает. Оно выглядит иначе. Для ознакомления предлагается прогуляться в лес, найти там муравейник. И, соблюдая необходимую осторожность, произвести наблюдения на предмет того, как муравьи перетаскивают к цели необходимый для них предмет - сухую травинку как стройматериал, или ещё живую гусеницу как угощение на трапезу. Мы знаем, что отдельный муравей не настолько интеллектуален, чтобы действовать в команде, как бурлаки на Волге. Более того, даже первый взгляд видно, что муравьи, собравшись вокруг, тянут каждый в свою сторону. Но, при этом, перемещаемый муравьями груз, совершая, на первый взгляд, беспорядочные движения, тем не менее, неуклонно перемещается к муравейнику, то есть к намеченной цели. Наглядно видно, что мы имеем дело с процессом управления. И самое интересное, современная наука пока что не в силах дать детальное описание механизма этого управления. Всё это потому, что оно построено на таких средствах связи, которые недоступны чувствительности самым современным приборам. Но управление здесь вполне сопоставимо с большой вычислительной системой, где есть ещё и периферия в виде хозяйства, с весьма непростой логистикой. А теперь представим, что нам удалось войти в сеть управления этой системы. И произвести, смену векторов. А потом реализовать, например не построение муравейника, а его разбор и растаскивание по частям в разные стороны. Нечто подобное и было проделано с СССР. Российская империя накануне 20-го века представляла как раз именно такую картину, где люди в глубинах своих душ осознавали, что надо что-то менять. А вот как это сделать, и, самое главное, где и что сменить, - этого мало кто знал. Получалось, то общий вектор целей был несообразен тому, по которому вели огромные массы людей. Последний император из рода романовых вообще свой вектор направил в непонятную, даже ему самому, сторону. Вот тут и вступил в действие некто загадочный, но вполне реальный. Самое виртуозное в его воздействии было то, что он умудрился перехватить это безсознательное стремление людей к лучшему, и оседлал недовольство настоящим. А после этого, рассчитал недовольных на первый-второй, и дал им с виду разные вектора целей. Потом он сгруппировал людей в несколько больших объединений, где были совпадения частных векторов. Оставалось лишь стравить эти группы, которым были назначены противоборствующие вектора целей. И это им было мастерски проделано. А потом эти группы успешно были столкнуты в войне, которая только внешне казалась случайной. Это был результат взлома системы управления, назначение отдельным её элементам антагонизма и последующая провокация между ними конфликта. Писатель Шолохов про это создал огромный эпос под названием «Тихий Дон». Удивительно, сколько же можно было создать малоинформативного текста, про события, источник которых так прост и понятен, но при этом не назвать его. Отчего сын шёл войной на отца, а брат - на брата? Именно за это, умелое сокрытие главной причины, Шолохову и дали Нобелевскую Премию. Согласно некоторым источникам, к 1922-му году каждый второй мужчина активного возраста был убит. Это не могло не оказать мощного «воспитательного» воздействия на совокупный вектор целей всего народа. И такое явление возникло, Лев Толстой его назвал «дубина народной войны». А здесь его наиболее удобно назвать «русский безпартийный большевизм». С политическим движением «большевики» совпадение есть, но оно весьма опосредованное. И вот такой вектор муравейника, возникший как нежелание огромной массы людей самоубиться в организованном кукловодами самоуничтожении. Разумеется, под него не мог не появиться нужный лидер. Им и стал простой грузинский мужик. А масла в огонь добавило то, что при допросах врагов народа, кто-то из допрашиваемых сообщил о существовании надгосударственных структур, которые обладают технологиями взлома человейника с последующим внедрением в него своих векторов целей. Это и позволило простому грузинскому (ну, или осетинскому) сыну прачки и сапожника, как про него писал журнал Тайм, создать образное представление о том, как происходит подобное управление. Период мозаики с 1937 по 1953 годы в СССР это уже не муравейник, и не стая гусей. И даже не стадо павианов, которые как бандерлоги охотятся за добычей. Это собранное и довольно жестко стратифицированное общество с предельно идентичными векторами целей. И это исходило из самой глубины народных устремлений, как простое желание не умереть и выстоять. Подобные мысли также внедрялись в неокрепшие умы при помощи образования. В нашем случае, таком, как муравьином, представление это выглядело, словно муравьи встали в ряд, и, шагая в ногу, поволокли груз к намеченной цели. А ознакомленный с фактом существования технологий управления человейником Сталин, методом проб и ошибок, интуитивно нащупал некоторые основные принципы такого управления. А то, что Сталин строил представление об этом мозаичным способом, позволило ему создать даже не картину, но модель, на которой он и строил своё управление. Именно это и стало причиной того феномена, который до сих пор является абсолютным рекордом экономического развития, непревзойдённым пока что никем и нигде. Но Сталин всего лишь в одиночку смог освоить управление при помощи тех средств коммуникаций. Оно существовало в его воображении, как совокупность образов, для которых у него не было достаточного количества новых, неизвестных для него слов, чтобы его описать. Поэтому и перенести свою мозаику в стройное теоретическое знание, чтобы передать его по наследству другим людям, ему так и не удалось. Русский большевизм остался без отдельно явленного, концентрированного центра управления. Но не исчез и не погиб. Он оставался в коллективном безсознательном людей. Но на то оно и безсознательное, что не проявляется ясно. 1953-1969 годы были ознаменованы процессом, когда маховик развития, раскрученный русским большевизмом при умелом руководстве Сталина, всячески тормозился. Произошло это оттого, что управляющая сеть была взломана и там уже действовали злонамеренные надстрановые субъекты. В умы людей человейника начали, как это было до 1917 года внедрять рассогласованные вектора целей. Но при этом в руководстве оказался настолько заряженный на самоуничтожение индивид, хрущёв, что его надстрановое, внешнее управление сменило на более спокойного номинального лидера Брежнева, который стабильно вёл страну к катастрофе под названием «перестройка», это была следующая мозаичная картинка, 1969-1985. Это была коллективная шизофрения, когда одна часть СССР в Афганистане воевала, а другая в рембо по видикам втыкала, а менты и суды отправляли на зону тех, кто у себя дома осмелился поглядеть "греческую смоковницу", которая признавалась порнографией на суде экспертами с квалификацией врача-гинеколога. Потому уже к 1990-му году страна прекратила своё существование примерно с такими же рассогласованиями векторов, что и в 1917-м году. В этот период одним из самых успешных методов рассогласования векторов целей было внедрение западной поп-музыки и сопровождающей оную культуры. Эти действия производились очень умело, с кнутом и пряником, через манящий вкус запретных плодов. Русский большевизм, обезглавленный, тем не менее, оказывал своё влияние, как большой, добрый, но ослепший великан. Кремлёвские старцы, которым, как мы сейчас уже знаем, пообещали вписать их в высшие слои мировой элиты за то, что они предадут свой народ, вели страну к катастрофе. А добрый великан на этой тризне подарил то, что мог. Это не был высокий уровень жизни. Но это было время. Тем, кто не желал встраиваться в систему, можно было уйти во внутреннюю эмиграцию. Высочайший уровень социальной защиты, это и был подарок от доброго великана. Его не смогли уничтожить кремлёвские старцы, которым удалось многое. Поэтому свободное время было тем самым подарком, который сейчас стоит, не просто дорого - баснословно дорого. Вот в это время и случилось то, что сейчас видится, через много лет, началом всей истории, которая будет развиваться как дневник, не претендуя на блокбастер. В ней будут чередоваться реальные события и видения, которые сопровождали другие события. Кремлёвские старцы, разрушая систему, вольно, или невольно, но управляемо свыше, создали дефицит продуктов и промышленных товаров. Но самый гибельный для великой империи СССР дефицит находился в области информации, или по-русски, сведений. Эту чёрную дыру вряд ли кремлёвские старцы создавали намеренно. Скорее это была часть магического воздействия с той стороны, которую злонамеренные управители страны, доставшейся им не по заслугам, даже не могли спланировать. Объяснить этот феномен не так уж и просто, придётся привести метафору. Когда я был в составе зоологической экспедиции, наш отряд встретил на одной из многочисленных российских речек разведывательную экспедицию по золоту. В таких случаях, согласно сложившимся ритуалам, две экспедиции отметили встречу и знакомство дружеским ужином. Зоологи, как и положено, украсили стол свежей дичью, что было для геологов, утомлённых консервами, поистине царской трапезой. Алкогольные возлияния, в которых автор сих строк предпочитал не принимать участие, были обязательной частью меню. А когда язык после этого развязывался, происходили беседы, где шёл обмен байками о жизни экспедиционной. Геолог золотоискатель, рассказал, как они «помогают» золотодобытчикам, если те не желают, чтобы их драгу перебрасывали в не очень «красивые» места, и чтобы регулярно выполнятся план. Тогда (разумеется, за благодарность), геологи показывают бригаде земснаряда (так правильно называется золотодобывающая драга) жилу с высоким содержанием золота. Им остаётся лишь взять ведром оттуда немного грунта, и высыпать перед драгой. И план выполнен, и перебрасывать земснаряд у начальства желания не возникает. Кто-то тут заметит, что такое положение дел основано на лжи. Так оно и есть, практически всё в позднем СССР было пропитано ложью. А любая система, в которой неправда становится частью обмена веществ, рано или поздно самоубивается. Ложь - это как отравляющие вещества в организме, пока их немного, просто мешают здоровому образу жизни. А если их количество превосходит некоторую меру, организм погибает. При этом обвинять в этом тех, кто правит, как полагает автор, не вполне справедливо. В любом случае и все люди вовлекаются в эту порочную связь. И коллективное сознание масс сообразно отвечает провокациям сверху. Происходит это незаметно, словно капля за каплей точит камень. Когда критическое количество неправды, которое отравляет больное уже общество, накапливается до некоторого предела, в дело вступает коллективное безсознательное Русского Народа. И тогда Русские Мужики в очередной раз поднимают русский бунт, который лишь внешне, кажется безсмысленным. Это не что иное, как попытка организма, на уровне животного, очистить общество, как организм от отравы, в данном случае от накопившейся лжи. Беда простых людей тут в том, что они не понимают, отчего у них возникло неприятие системы. Потому как это находится в глубинах сознания. Но этим умело пользуются те, кто устраивает революции, запуская этот потенциал по заранее тщательно подготовленному руслу. Это подобно тому, как с помощью морфия (или героина) можно вывести алкоголика из запоя. Вывести то получится, но вот стоит ли такая замена шила на мыло? Возможно, что те читатели, кто ознакомится с этими строчками, не поддадутся на подобные провокации. Злонамеренные особи, кои умело управляют такими процессами, играют на том, что они знают направление, куда устремить это безсознательное, в то время как люди не способны понять природу их негодования и недовольства. Но, я вернусь к экспедиционному застолью. Когда количество выпитого алкоголя превысило границы сдерживания в пьяной хаотической беседе, со стороны зоологов был задан тот провокационный вопрос, о том, что в СССР имело признак сакральный. То есть, про золото. На это начальник геологов, посмеиваясь, спросил: - видели ли мы, проезжая сюда стоянки, где посреди костровища были брошенные закопчённые котелки? И он был прав - таких стоянок встретилось несколько. - так вот, продолжал геолог, - это и есть следы «чёрных» старателей, которые добывают тут золотишко. Но то самое «мытьё» золота, которое показывают для легковерных зрителей, в кино сейчас уже не практикуется. Намного эффективнее собирать золото с помощью ртути, когда в дело идут даже самые мелкие, невидимые частички золотого песка. Дело в том, что ртуть имеет свойство растворять в себе золото, образуя жидкий сплав - амальгаму. А когда ртуть набирает, достаточно драгоценного металла, её просто выпаривают на костре в котелке. Из этого получается слиток чистейшего золота на дне котелка. Так и действуют современные «старатели». Разумеется, отравления ртутью среди них дело обычное. Спасает от этого обильное потоотделение, потому рядом всегда можно найти сделанную из плёнки, которая натянута на кубический каркас с камнями внутри, старательскую баню. И под самый конец, раззадорившийся геолог, и разведчик золота, решил удивить всех по-настоящему неожиданным, почти цирковым номером. Он сходил в палатку и вернулся с жестяной коробкой из-под чая. Подходя к догорающему костру, многозначительно потряс коробкой, которая издала характерный звук множества пересыпающихся там, явно металлических и увесистых кусочков. После этого он откупорил крышку, и высыпал себе на ладонь горку жёлтых, сверкающих тем самым особым блеском, мелких золотых самородков. Магия, которую ниспосылала эта картина, охватила всех, кто находился за столом. Геолог, сумев преодолеть некоторое замешательство, и даже испуг, высыпал содержимое своей ладони соседу, зоологу. С намерением, чтобы любой желающий, смог подержать эту горстку сокровищ. И оно прошло по кругу, что даже вызвало отрезвляющий эффект. В СССР владение золотом, согласно его законодательству являлось преступлением, за которое можно было поплатиться очень длительными сроками заключения. И это также та самая часть лжи, которая отравляла организм общества, как и закрытые границы, что олицетворяло узаконенное рабство. Я подставил свою ладонь, чтобы стать очередным, кто пожелал ощутить прикосновение металла, который воспет в операх и является символом богатства и роскоши в цивилизации не одну тысячу лет. Масса была явно более сотни граммов. Сто пятьдесят или сто сорок. Я прикинул в уме, сколько это денег, и сумма плохо укладывалась в воображении. Но, время острых ощущений было прервано владельцем золотой горсти, и он, взяв мою руку, ссыпал в свою ладонь это увесистое сокровище. Как оказалось, цирк лишь начался, и то, что произошло после этого никто из участников застолья, и уже порядком набравшихся зелёного змия, никак не ожидал. Геолог картинно сделал несколько шагов к берегу речки, на котором находился наш пикник, завёл руку с золотом в размахе а потом выбросил содержимое в воду. Сюрреализм происходящего ещё больше сбил хмель у тех, кто ещё под ним находился. Умы отказывались верить в происходящее, кто-то даже высказался, что это фокус, что настоящее золото наш солист украдкой пересыпал. Но, геолог «успокоил» всех сомневающихся, показав пустую жестяную чайную коробку и продемонстрировал пустые ладони, которые демонстративно отряхнул от мельчайших золотых пылинок. А после этого, наслаждаясь реакцией публики, и подмигивая своим двум коллегам, кои находились за этим же столом, начал объяснение тому, что случилось. Вот что он сказал: - разведка на золото закончена, место хорошее, отчёты я позавчера сдал с нарочным, завтра-послезавтра нас отсюда заберут, на новое место - рассказывал он, - драгу пригонят, а драга и соберёт всё золото, в том числе и то, что я только что выбросил в реку. А вот если его сдавать - то придётся ехать в центральную контору, заполнять кучу бумаг, беседовать с особистами, да ещё не один раз. А «драга придёт - всё золото соберёт» - закончил геолог. Вот именно так и осуществлялось управление кремлёвскими старцами, когда они сами того не понимая, действовали на развал своей страны. Сначала в отношении СССР была проведена разведка. Результат показал, что разрабатывать «золотишко», которое можно было утянуть при развале страны, можно. Но для этого надо было, чтобы люди сами уничтожили свою страну, которая и так пропиталась ложью, то есть направить их, как драгу, идущую за золотом. И подкидывать по пути нужно количество из золотой жилы, чтобы не понимающая ничего толпа шла по рассчитанной траектории. Любое государство, любая система, любая власть - если они перестают создавать новые идеи, останавливаются в развитии, тогда проявляется уязвимость системы, потому как людям необходимы новые идеи. Без новых идей люди теряют смысл жизни. А если люди ещё и не обучены пользоваться диалектикой, то начинают это проделывать под ближайшим светом ночного фонаря. Был такой анекдот про то, как некто, в состоянии опьянения, ищет потерянную купюру не там, где потерял, а там, где светлее. Это и есть пример того, как калейдоскопическое мировоззрение не позволяет постичь и найти истину, которую можно найти лллл с помощью мозаичного. Диалектику в СССР уничтожили идеологи, создав вместо неё «марксизм-ленинизм», внеся в это вероучение столько лжи, что одно его упоминание вызывало отторжение. По всей видимости, жесточайшая цензура в СССР явилась в мир как панический страх партийного актива, опасающегося, что люди могут в результате самообразования приобрести квалификацию выше, и обойти в дележе и без того скудных преференций для тех, кто занял место во власти. Другой фактор касался стимуляции спроса на запретные плоды. А вот тут те, кто со стороны запада запустили план уничтожения СССР, прекрасно отработали подачу именно такой информации, которая обеспечила катастрофу СССР от бездумных действий толпы, обманутой хитрой игрой, состоящей из нескольких ходов, чтобы мыслящие в один ход не смогли понять, что же они на самом деле, проделывают. Драга уже была запущена и шла, разрабатывая умы людей. А люди не понимая, хватались за всё «запретное». Западные радиоголоса стали главным поставщиком идей. Западная музыка прорывалась сквозь заслоны цензуры. Пышной плесенью расцвёл самиздат, покрывающий позором систему, пропитанную ложью. Произведённые за границей вещи стали признаком принадлежности к элитному обществу, идолами, которым поклонялись люди в позднем СССР. «Здравствуй Сева, пишут тебе пареньки с Российских просторов, вот ответ на твою последнюю угадайку, и сбацай на злобу дня что-нибудь про водку». Это фрагмент передачи Би-Би-Си, конца 70-хх годов прошлого века. И вот что отвечал на такое, сейчас уже кавалер MBI, кумир тогдашних мальчишек, Новгородцев: «Не знаю, как у вас, Саша и Вадик, а у нас такой «злобы дня» нет. Водку, правда, продают. Польскую «Выборову», кое-где даже «Столичную», но пожалуй самая популярная, это водка «Смирнов» с двуглавым царским орлом и красной головкой. Дело в том, что торговый дом Смирновых поставлял водку ещё ко двору его императорского величества, вплоть до 1917-го года, оттуда и эмблема. Водка идёт двух сортов: с красной наклейкой - 37, 5 градусов. И с синей - покрепче, 52. Напиток этот понимают на западе плохо. Извращают его, разбавляют, различными соками, шипучими водами. А если чистенькой спросишь - смотрят искоса, словно ты растворимый кофе, вздумал, ложкой есть. Соответственно и водочная тематика в народном творчестве полностью отсутствует. Ввиду этого, Саша и Вадик, я поставлю вам композицию гитариста Ван Хелена». Вопрос алкоголизма в позднем СССР был неотъемлемой частью культуры. Капитулянтская Партия Самоликвидации Социализма реально спаивала людей в масштабах страны. Алкоголь употребляли все, много и часто. Вряд ли такое было случайным явлением. Мне употребление спиртного было не по нраву, но в моём кругу общения девять из десяти ребят свободное время проводили исключительно как попойки. Один сверстник допился до диагноза «алкоголизм» в 17 лет, что освободило его от службы в советской армии. Служба в тогдашней армии отличалась тем, что вместо настоящего воинского искусства, юношам в который раз показывали рабовладельческий характер к которому привели СССР кремлевские старцы. Армейская служба не очень радовала ребят. Дедовщину все знали по многочисленным рассказам старших товарищей, кои прошли армию. Но время тогда было, можно было ничем не заниматься, а просто, найдя некоторое количество денег на дешёвое спиртное, растрачивать время. Как замечено выше, на равных с потреблением алкоголя находилось потребление англоязычной, в основном британской поп-музыки. Компасом для этого опиума для мышления являлся Сева Новгородцев, который задавал направление для потребителей, грамотно, с виду ненавязчиво и юмором, не забывая поливать грязью советскую реальность. Но, всё таки - Лето. Солнечное и беззаботное лето - вот такая ассоциация связана с тем временем, когда добрый великан СССР отдавал своё последнее тепло всем, кто мог этим воспользоваться. Пользовались все в меру своего понимания. Очень низкая стоимость коммунальных услуг и электричества позволяла существовать без обязательной трудовой повинности. Несмотря на действовавшую статью за тунеядство, огромное количество людей перебивались случайными заработками и жили в своё удовольствие, которое они понимали так, как им загружали в их подсознание с помощью тогдашней, весьма противоречивой культуры. Обычно, люди в том возрасте сбиваются в компании. К такой примкнул и я. Мальчики поголовно все были увлечены поп-музыкой, которая заполняла вакуум, созданный в стране. Репертуар определялся из того, что ненавязчиво рекомендовал Сева Новгородцев. Новые записи приобретались у местного подпольного торговца, который помимо записей торговал и самиздатом. На втором месте за музыкой находился алкоголь. Сейчас уже ясно, что для большинства юношей, алкогольные сходки были не чем иным, как попытками через такой метод, найти способ завязать отношения с противоположным полом. Ведь гормоны у юношей били ключом. А на такие «огоньки» в той или иной мере слетались, как мотыльки девушки. Пока все участники учились в школе, это были одноклассницы. Потом этот состав ещё поддерживался, но в такие сборища уже входили и новые знакомые. Некоторым из «нашей» компании даже удавалось что-то заполучить от таких девушек. Но в подавляющем количестве случаев, это были умелые манипуляции с их стороны. И тут даже учить не надо, обычно юные девчонки, как муравьи, подключены к некоей информационной сети, откуда им поступают до удивления точные сигналы поведения, при которых им удаётся балансировать на грани, не допуская до своего тела, и, одновременно умудряясь сохранять интерес мальчиков. Вот такие «догонялки» были постоянной частью всех событий. Разумеется, были и случаи, когда и случалось то, что все юноши так страстно желали. Но обычно такая девица избирала неформального «лидера». Там, куда я прибился, царила атмосфера в некотором смысле интеллектуальная. И поэтому лидером был сынок наиболее «интеллектуальных» родителей. Мама его была учительницей литературы в старших классах. А папа - инженер-конструктор на градообразующем заводе, который производил космические ракеты. Лидеру и «доставались» все девчонки, которые добывались совместными усилиями. Культ денег и потребления, разумеется, в то время существовал. Но он не был определяющим, что было одной из главных особенностей СССР. Как уже замечено, вопрос интеллекта в компании, был далеко не самым последним. Но для этого требовалась какая-никакая, но культурная пища. А оная, как уже замечено, была в жесточайшем дефиците. В дефиците были даже обычные книги. И книги были «модными», иметь дома полки с большим количеством книг было престижно. А чтобы купить более и менее интересную книгу, надо было пройти чуть ли не все круги ада. Местный книжный магазин объявлял о приходе нового товара за несколько дней. И среди покупателей формировалась очередь, на основе самоорганизации. Каждый запоминал свой номерок, и ходил на перекличку задолго до открытия магазина, порой в пять или шесть часов утра. У магазина круглосуточно дежурил пикет из активистов, проверяя очередников, как на армейском построении. Тот, кто не являлся на очередную перекличку, выбывал из очереди. И всё это из-за того, что руководство СССР, устроило дефицит не только в продуктовых магазинах, но и в книжных! Если очереди за продуктами мне были не очень интересны, то книги у меня вызывали азарт. Записанные на ладонях номера, визиты в ночь и под утро с построениями. И вожделенная книга, как награда за все испытания. В моде тогда у людей был масонский автор, Морис Дрюон, который меня нисколько не интересовал. Но среди списка изданий была и другая книга, которая меня тогда очень увлекла. Название её было таким: «Английская поэзия в Русских переводах». Она, отчего-то не пользовалась повышенным спросом. И я записался на приобретение этой книги. За мной в очереди была интересная молодая женщина. Она, как и все, хотела Дрюона. Но на финальную продажу эта женщина так и не пришла, видимо её что-то задержало, и продавщица отдала право купить её книжки мне. Я просто сумел уговорить продавщицу, пообещав передать эти книги в адрес моей соседки по очереди. Так, держа в охапке два томика какого-то Дрюона, и уже рассматривая вожделенные стихи, я вышел незадолго до обеденного перерыва из магазина. Издалека, боковым зрением, которое безошибочно вычисляло красивых женщин, я увидел мою соседку по очереди. Она, явно, в расстроенных чувствах, направлялась вдоль стеклянных витрин, ко входу книжного, не замечая по пути никого, даже меня. Прямой выход из книжного магазина направлял на сквер, с иссохшим фонтаном и скамейками. Я решил присесть на скамейку, чтобы полистать приобретение, положив рядом ненужные мне два томика. И зачитался, полностью покинув этот мир. Ведь пропаганда в СССР сработала так, что авторитет Англии и её культуры казался запредельным, что на самом деле, не так. Но надо отдать должное тем, кто создал ту драгу, которая работала тогда в полную силу, обрабатывая умы людей в СССР. Передо мной открылась страница со знаменитыми словами: "To be, or not to be: that is the question: Whether 'tis nobler in the mind to suffer", и этот вопрос решился - быть! Моё чтение было прервано. Сначала, над краем книги, я увидел дамскую сумочку, бежевой кожи, прижатую к юбке, карминной расцветки, которую сжимали по сторонам две руки. Пальцы правой уже продвигались внутрь сумочки. Передо мной стояла моя соседка по очереди, которой в магазине, по причине её опоздания, ничего так и не досталось. Я поднял взгляд, и, видя в её тёмно-карих глазах немой вопрос, не говоря ни слова, протянул ей те самые два томика, за которые она истерпела много переживаний, со словами: «денег не надо». Книги в СССР стоили… А ничего они не стоили! И спросил её имя. Лариса, длинноволосая стройная шатенка, со второго взгляда, оказалась очень привлекательной. К моему сожалению, на большее, чем сообщить своё имя, Лариса, не согласилась. Такая неудача, при всех к тому благоволящих обстоятельствах меня огорчила. Но не так надолго, как это казалось тогда. Случайности, как заметил ещё Карл Густавович Юнг, вовсе не случайны, и потому назвал их «синхронистичности». И всего лишь через пару (или тройку) недель, я, с обычной своей кампанией, находился на пляже, где и как всегда был десяток юношей, и две девчонки, которые никак не могли поделить меж собой лидера нашей компании. Поэтому некоторое количество уже порядком набравшихся хмеля, моих приятелей решили прогуляться по берегу, с одной и вполне понятной целью: разведать местность на предмет свободного женского пола, из соседей по пляжу с целью знакомства. И, даже вернулись «с добычей», оторвав от соседней компании девицу, которая быстро присоединилась к распитию дешевого вина. Времени было много, целый день, в котором можно было сколько угодно загорать и купаться в чистейшем озере. Но, когда солнце начало клониться к закату, за оторванной от расположившейся рядом компании, девицей, пришли её спутницы, с целью вернуть назад. И одной из таких блюстительниц чести своей подружки оказалась. . . да, моя бывшая соседка по очереди в книжный магазин. Весь текст не уместился - но можно скачать в виде файла текстового или послушать на аудио, ссылки ниже А это - полный текст и аудиозапись полного отрывка: Аудио: https://cloud. mail. ru/public/wrpg/9o4itKApP Текст: https://cloud. mail. ru/public/8j7w/qhqQSZNjV Про причины, которые привели к уничтожению СССР, не говорит лишь ленивый. «Особо одарённые» китайцы даже создали НИИ, который занимается исключительно тем, что анализирует причины краха СССР. Но никто не задаётся простым вопросом: «А зачем был СССР?» Была ли у него какая-то миссия или задача? Помимо трёх всем уже понятных: открытие космоса, спасение людей от фашизма и спасение мира от апокалипсиса созданием щита ядерного сдерживания. Очень много говорят про ценности, которые отличали СССР, и были им открыты. Эти ценности, как только кто не называет, оные ставят в пример, их пытаются взять как образец. Но все, кто говорит про ценности, забывают, что СССР, оставив нам свою мозаичность, отличался тем, что он показал себя как не столько как государство, но - как цивилизация. А цивилизации отличаются не ценностями, которые можно купить, продать, или навязать как иной образ жизни, что было проделано с помощью пропаганды. Цивилизация это образ мышления, именно этим пронизаны все оставшиеся мозаичные панно, доставшиеся от СССР. Это идеи, которые формируют идеалы. А последнее невозможно стандартизовать, как объект на полке супермаркета, как бы кто к тому не стремился. Также как идеалы невозможно навязать - можно привести коня к водопою, но невозможно заставить его пить. И такое невозможно продать или купить. Возможно, это поможет издать всю книгу, которая имеет готовность около 30%: пейпэл sergleonz@gmail. com или же пополнить номер +7922-756-O1-44 (мегафон).

20.12.2020 смотреть >>

- новинки авторских блогов в сфере ручной работы, фотографии, одежды и бижутерии, созданных своими руками и разных дизайнерских штучек на Русском языке

Обстановка и декор

Мода и стиль

Арт-дизайн

Фотография